备战新高考高中语文真题分类汇编专题07 文言文阅读（二）（解析版）Word版.docx

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专题07文言文阅读（二）一、（2023下·上海普陀·高一校考期中）阅读下文，完成各题。材论〔宋〕王安石①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。□其心非不欲用天下之材，特未知其故也。②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。  天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。1．可填入第一段方框处的一项是（   ）A．则B．而C．盖D．然2．对第④段画线句理解正确的一项是（   ）A．世上本无人才，只要出现特定的历史契机，人才就会出现。B．世上本无人才，只有出现特定的历史契机，人才才会出现。C．人才本来就有，只要提供发挥才能的条件，就会发现人才。D．人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。3．分析第②段画线处比喻论证的作用。4．关于人才，王安石在文中表达了自己怎样的观点？他是如何展开论述的？请梳理选文的论述思路。注意：内容概括正确，段落之间逻辑关系表述准确。【答案】1．C2．D学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 3．作者用骐骥与驽骀在进食嘶鸣时无有不同，而在负重行路时高下立见的比喻，论证了人的才能必须经由用事才能为人所知的道理。这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。4．本文提出选拔人才应“尽其道以求而试之”的观点，是专门针对“用心非不善”的“无才观”而言的。引入“世之蔽者”认为“人之异能犹锥之在囊”的看法，为的是从根本上纠正这种对于人才可从表面外在进行辨别的错误看法。然后再次引入“不言教育独言求用”的质疑，借以申明“求而试之”是“法度未立”背景下的选择。先后两个虚拟论敌的引入，既破除了异见观点的认知误区又为自己立论的潜在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的观点更站得住脚。【解析】1．本题考查学生正确使用文言虚词在文中的意义和用法的能力。“其心非不欲用天下之材，特未知其故也”意思是他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。可见，该句内容是对前文对人才三种偏见原因的推测。故选择表推测的文言虚词“盖”。A．则，连词，一般表结果。B．而，连词，可以表并列、顺承、递进、转折、修饰等多种关系。C．盖，副词，大概，表推测。D．然，连词，多表转折。故选C。2．本题考查学生理解文章内容的能力。根据第④段画线句“六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来”可知，人才的出现在于时势的需要与“上之人”的发现与重用。就某种意义上来说，君主如果想得到他们，他们就来了。因此，这句话强调人才本来就有，只有提供发挥才能的条件，才会发现人才。故选D。3．本题考查学生分析文章论点、论据及论证方法的能力。第②段画线句意思是劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样良驹和劣马才能分辨出来了。作者以马为喻，强调要在实践中考察人才。在马厩中，劣马好马混杂在一起，其饮水吃草、嘶鸣啼咬并没有多少不同，而等让他们拉车跑路时，好马劣马就看出大不一样了，好马“引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至”，而劣马“虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可及”。说到人也是如此，平常情况下难见高下，“惟其遇事而治，画策而利害得，治国而国安利”，人才与一般人的区别便可看得清清楚楚了。故这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。4．本题考查学生分析文章论点、论据及论证方法的能力。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 这是一篇驳论型的论说文。文章一开始便以“不患”与“患”两个否定、肯定的句式，说明了当时的“天下之患”，开门见山地提出了天下所忧虑的事情，从而明确提出人才问题事关重大，“材之用，国之栋梁”，并正反说明了人才的极端重要；而且作者用一个“者……也”设问句，指出“是有三蔽”，具体摆出了当时在人才问题上的三种社会偏见，这三种偏见也正是作者在《材论》中要分别驳斥的三种错误观点；而且作者以马为喻，强调了要在实践中考察人才的观点，即“尽其道以求而试之”。由“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也”可知，接着作者引入“不言教育独言求用”的质疑，进一步引申寻求人才与培育人才的关系。可以说，作者基于其“用心非不善”“其心非不欲用天下之材”的思想基础，驳斥了天下无人才的偏见，阐述了“索天下之材而用之”的观点。综上可知，作者先后两个虚拟论敌的引入，既破除了异见观点的认知误区又为自己立论的潜在缺陷增加了必要的前提限定，使文章的观点更站得住脚。参考译文：天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才不为国效力，而是忧虑在上者不让他们效力。这是为什么呢?就是认为自己身处高位，可以免除屈辱、断绝危害，一辈子也不会有忧患，人才的得失与否，与国家治乱的命运无关；又或者说：“我所赋予的官位财务可以吸引国家的能人，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲地看着国内的能人，而他们都将依附到我身边；又有的人不探求培养和选用人才的方法，而是忧心仲忡地认为天下实在没有人才。这三种偏见，它们的危害是相同的。不过，当中的用心不是不好，而且还可以讨论失误的原因的，就是认为天下没有人才那种吧。他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的情景。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样良驹和劣马才能分辨出来了。古代的君主知道这种情况，所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。唉！后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这是没有好好想过罢了。有人问：“古时候的人是用教育的方法来造就人才的，然而你只说了人才的寻求和使用，这是怎么回事呢?”我说：“在天下的法律制度还没设立之前，就一定要先寻求天下的人才来使用，如果能使用天下的人才，那么就能恢复先王的法律制度。能够恢复先王的法律制度，那么天下的小事也会像先王那个时代了，何况是教育造就人才的大事呢?这就是我为什么只讲寻求和使用人才。”学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 哎！如今天下忧患没有人才啊。我听说，六国实行合纵政策，而辩论游说的人才出现；刘邦、项羽并起争雄，而出谋献策、勇敢善战的人才涌现；唐太宗想要治理好国家，而多谋善议、敢于谏诤的人才来辅佐。这些人才，都是在那些名主还没出现之时所没有的。如今君王想要找人才，而人才担心不被君王所用。天下之大人才众多，却说没有人才，我不相信这种说法。二、（2023下·上海浦东新·高一上海南汇中学校考期中）阅读下文，完成各题。传是楼记（清）汪琬①昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫为橱，贮书若千万卷。先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹□？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”。②甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚①未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔②记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！③古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡③也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！④今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翁然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？（选自《四部丛刊》本《尧峰文钞》，有删改）［注］①裒聚：聚集。②呻佔：诵读。③斗靡：指以辞藻华丽竞胜。5．第①段□中应填入的虚词是（   ）A．焉B．乎C．哉D．耶6．对文中下列加点词理解不正确的一项是（   ）A．第①段“欣然”，有表现力，表现出徐健菴藏书极丰，还将延及子孙的得意洋洋之神情。B．第②段“而或”，复合虚词，可译为“有时”，作者从反面提出读书时需心口俱到、全神贯注。C．第②段“甚矣”，谓语前置，以感叹句抒写图书遭遇的灾难之频繁，后援引史实道出藏书之难。D．第③段“非……乎”，以反问句式，强调善于读书者“尊所闻，行所知”，知与行能合一。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 7．诗书传家是中国古代的文化传统之一，私人藏书历史悠久，明清时尤盛。请根据文本和下面所选苏辙《藏书室记》内容，比较两位藏书者藏书和读书目的的异同。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！（选自苏辙《藏书室记》）文本藏书和读书目的不同点相同点《传是楼记》（1）（2）《藏书室记》藏书读书是为了修身治国，使后世子孙接受书中之道而行之。（1）不同点：（2）相同点：8．行文跌宕起伏是本文的一大特色，请就此结合②③两段加以评析。【答案】5．C6．B7．徐健菴是为了使后世子孙求取功名，翕然有名于当世。两位藏书者皆为传藏书于子孙；使其读之，并使其知晓读书之益。8．第二段先以“书之多厄”直抒胸臆，引入议论；后举史实说明藏书难，但这只是一个铺垫；作者进一步提出守书难、读书难和躬体心得更难。接着从反面论证藏而不读，读而不入心不践行，不如不读书。第三段又以赞扬古之善读书者从正面论证，阐述“始乎博，终乎约”的读法和“尊所闻，行所知”的读书态度。行文可谓峰回路转，跌宕起伏。【解析】5．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。由原文“然则吾何以传女曹”翻译为“那么我拿什么东西来传给你们呢？”可知是疑问句，且含有感叹意味，应该使用放置句末的特指问句语气词。A.“焉”表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”“哪里”。B.“乎”在句末，表示疑问，相当于“吗”。C.“哉”表示疑问或反问，常用在特指问句句末，有强烈的感叹语气，相当于“呢”。符合语境。D.“耶”句末文言助词，相当于“吗”。故选C。6．本题考查学生对文言实词、虚词以及句式中的理解能力。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 B.“提出读书时需心口俱到、全神贯注”错误。原文“而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉”意思是：而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？可知作者的意图是提出要言行一致。故选B。7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有”可知，其不同点是徐健菴是为了使后世子孙求取功名，翕然有名于当世。由原文“以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有”“读是，内以治身，外以治人，足矣”可知，相同点是两位藏书者皆为传藏书于子孙；使其读之，并使其知晓读书之益。8．本题考查学生理解文章行文结构的能力。由第二段“甚矣，书之多厄也”可知直抒胸臆，引入议论。由原文“由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难”可知举史实说明藏书难，但这只是一个铺垫；作者进一步提出守书难、读书难和躬体心得更难。由原文“是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉”可知接着从反面论证藏而不读，读而不入心不践行，不如不读书。由第三段“古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎”可知，第三段又以赞扬古之善读书者从正面论证，阐述“始乎博，终乎约”的读法和“尊所闻，行所知”的读书态度。行文可谓峰回路转，跌宕起伏。参考译文：昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，总共七间，同时命工匠砍削木材，制作了大橱，藏书若千万卷。先生召集儿孙，登上此楼，训敕他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩之类的宝物传下去，而子孙又不一定能够世世珍爱这些东西；有的想把园池台榭之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？现在健菴先生已经运用从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？三、（2023下·上海静安·高一上海市回民中学校考期中）阅读下文，完成下面小题。松风阁记【明】刘基①雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。②风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。【甲】惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。【乙】盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。【丙】故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。【丁】宜乎适意山林之士乐之而不能违也。③金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐：其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？④予，四方之寓人也，行止无所定，□于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。9．把下面的句子放到文本中不同的位置，恰当的一项是（   ）是故宜于风者莫如松。A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 10．从句式的角度，赏析第③段画线句。11．可填入第④段方框处的虚词是（   ）A．尤B．盖C．则D．而12．文末作者说“于是阁不能忘情”，联系全文简析“情”的内涵。【答案】9．D10．示例：画线句整散结合，语句轻灵自由而又有韵味。全句写出了松风阁中观松的惬意自然，身处其中的逍遥畅快，表现了作者对畅达自适生活的喜爱和向往。11．D12．示例：作者认为风独于草木为宜，风过松时流畅通达，人世的烦扰污秽在松风中消散。聆听松风，恬淡惬意，流露出作者对自然的眷恋之情。而松风阁可听风可优游，没有外来事物扰乱心境，作者对此依恋忘归，又表现了对畅达自适生活的向往之情。【解析】9．本题考查学生语言表达之连贯的能力。是故宜于风者莫如松，意思是“因此最适合风鸣者非松树莫属”，句中有“松”，整个第二段写松的句子是从“盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长”到文段的末尾，因此排除甲处；句中有“是故”，应当属于总结句，排除乙和丙，丁处的后句“宜乎适意山林之士，乐之而不能违也”，从句式“宜乎……”上也与此句和谐。据此判断应在丁处。故选D。10．本题考查学生赏析语言表达艺术的能力。画线句是“盖虽在山林而去人不远，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？”纵观句子特点，可以从句式角度赏析。此段文字整散结合，既有整句，如“观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳”“偃蹇而优游，逍遥而相羊”“可以喜乐，可以永日”“濯颍水而以为高，登首阳而以为清”，又有散句，如“盖虽在山林而去人不远”“无外物以汩其心”。这样整散结合，富于变化，语句轻灵自由而又有韵味。“适吾目”“适吾耳”“偃蹇而优游，逍遥而相羊”“喜乐”“永日”等句子和词语写出了松风阁中观松听松的惬意自然，身处其中的逍遥畅快，表现了作者对畅达自适生活的喜爱和向往。11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。横线前面说“予，四方之寓人也，行止无所定”，后面说“于是阁不能忘情”，可见前后句子之间是转折关系，“尤”表递进，“盖”表原因，“则”表顺承；只有“而”表转折。故选D。12．本题考查理解并概括文本内容、情感的能力。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 “于是阁不能忘情”在文章末尾，原因应从上文找。“不能忘情”说明其有好处，结合“而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬”，作者首先认为风独于草木为宜；再说“盖松之为物……故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游”，作者认为风过松时流畅通达，人世的烦扰污秽在松风中消散，聆听松风，恬淡惬意，流露出作者对自然的眷恋之情；最后说到在听风阁听风“偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日”，而松风阁可听风可优游，没有外来事物扰乱心境，作者对此依恋忘归，又表现了对畅达自适生活的向往之情。参考译文：雨、风、露、雷，都来自天空。雨露有形体，万物等待它们来滋润；雷没有形体却有声音，风也是这样的。风不能自己发出声音，藉着东西而发出声音。不像雷的震怒号叫，在虚空里就发出了大声。就因为风附藉着物体而发声，所以它的声音完全随着物体而改变；响亮、微弱、清晰、溷浊、轻快、恐怖等变化，就都随着物体的形状而产生了。土石屃赑太坚实，风虽吹过它们上面也不能发出声音，山谷空阔广大，那声音就雄壮凄厉。水流汤漾温和，那声音就喧嚷吵杂。都不能算中正和平的声音，让人觉得胆战心惊。所以只有附藉着草木发声才合适。在草木之中，宽大的叶子发出声音显得滞塞，枯槁的叶子发出的声音显得悲凉，孱弱的叶子发出的声音显得软弱不响亮。当中最适合风鸣者非松树莫属。因为松这种植物，主干挺拔枝柯纠绕，叶子纤细而修长，奇特而高耸，舒展而茂盛，交错而精巧，所以风吹过它的时候，不滞塞不激荡，流顺通畅，具有自然的和谐，故以听了可以消除烦恼忧虑，洗净昏沉污浊，使人精神旷达心情愉快，舒和澹泊，宁静安闲，自由自在地在天地间生活，跟大自然相往来。难怪爱好山林的高士，喜欢松而不能离弃它了。金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为松风阁，我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？我是个四处寄居的人，行踪去向没有一定，但对这松风阁，却不能忘怀，所以在要跟上人道别之时写下些作为松风阁记。四、（2023下·上海徐汇·高一上海中学校考期中）阅读下文，完成下面小题。东轩记学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 苏辙①余既以罪谪监筠州盐酒税。未至，筠水泛溢。盐酒税治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。②然盐酒税旧以三吏共事，余至。其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。③余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此！及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。④嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎②圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得□！⑤余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。（选自《栾城集》，有删改）注：①漘：chún，水边。②睎：仰慕13．解释文中加点字。（1）不害于学()   （2）而欲庶几颜氏之福()14．可填入第④段方框处的词语是（    ）A．哉B．乎C．矣D．耶15．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（    ）A．作者最初特意在东轩种上杉、竹，想将其作为宴乐之所，后来每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。B．之前作者难以理解颜回为何受困于贫贱，认为这样的生活连看门人、打更人也不如；到了筠州后，才改变这一看法。C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 16．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文意具体分析。【答案】13．妨害差不多14．A15．B16．①被繁忙的公务束缚，不能脱身离开；②自身德行不够。【解析】13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“害”，妨害。句意：而且对学习也没有什么妨害。（2）“庶几”，差不多。句意：想差不多达到颜回之乐的境界。14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。句意：难以实现也是理所当然的吧！所填虚词位于句尾，表达感叹语气。“哉”，句末语气词，表感叹语气，吧。其它三个虚词都可用于句尾，但一般不表感叹语气。故选A。15．本题考查学生理解文章内容的能力。　　B.“认为这样的生活连看门人、打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。　　故选B。　16．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。　　由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之”可知，等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。由此可知，苏辙受现实处境所累而又无法摆脱。由原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”可知，我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙自视不足，觉得自身德行不够，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。参考译文：学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 我因为获罪被贬，担任监察筠州的盐酒税之职。还没到那里，筠州大水泛滥。盐酒税所的房屋，正好临近江边，水灾尤其严重。我到了以后，房屋损毁已经不能居住。这年的十二月，才支立起倾斜的房子，修补倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面的土地建了东轩，种了两株杉树，一百棵竹子，想把它作为宴乐休息的场所。然而盐酒税的事务过去靠三个官吏共同完成，我刚到这里，其中的两个人正好都卸职离去，于是事情都交付我一人。白天，我就坐在市场上，处理卖盐、卖酒、交易猪、鱼之类的税收事务，与市场上的买卖人争论尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过尽、黎明已至；早晨又要出去料理这些杂务，始终不能够在所谓的东轩安闲生活。每天早上和傍晚，从它的旁边出入，看到它，没有不独自哑然失笑的。以前我年少读书，私下曾经感到奇怪：颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回却不改变自己的乐趣。我认为，虽然他不想做官，但是做个看门打更的差事也是可以养活自己的，而且对学习也没有什么妨害，何至于因贫穷而困窘受辱、令自己受苦到这种地步呢？等我来到筠州，为盐米这些琐事操劳忙碌，没有一天可以休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，让自己能够回到那能修养道德的场所去，却每每因事务缠身而不得不留下，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为这种事情妨害学习的缘故啊。唉！读书人当他没听闻深刻道义，容易沉迷于权势利益之中，自己把这些当成乐趣。等到他按照义理去追求道义，摆脱虚华的形式而领悟真正的人生道理，就会做事从容，得心应手，连天地之大事、生死之变化都可以置之不顾，何况其他更渺小的事情呢？所以他的快乐，足够让他看轻贫穷饥饿却毫无怨恨，即使是坐北朝南的帝王也不能比他更快乐，这样的境界大概非有德之人不能达到吧。我正诚心实意地想要磨洗掉污浊，仰慕圣人贤者的品德，希望达到他们的万分之一，但我也知道自身德行不足，想差不多达到颜回之乐的境界，难以实现也是理所当然的吧！我已经因贬谪而来到这里，虽然受到职事的束缚，依照这种情势无法离开，只是希望时间久了，世人或许会怜悯同情我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一个只有四面墙壁的简陋的房间居住其中，然后追求颜回安贫乐道的志趣，重拾当年建造东轩的初衷，得以优哉游哉地生活以至不知老之将至。然而，这些美好的事情也并不是我现在所敢奢望的啊。五、（2023下·上海宝山·高一上海交大附中校考期中）阅读下文，完成下面小题。绿荫斋古桂记（清）戴名世①距虎丘三里而近，有朱氏园林，盖昔朱某翁先生之所创□。园昔为田为圃，先生买而为园。园之大二百亩，凡费金钱数万。其间竹木水石、亭榭楼阁，重叠映带，极一时之盛。先生垂没而园分授诸子。于是其季子某间其东隔之绿荫斋，以读书其间，而时时召集门友赋诗饮酒，自是朱氏之园惟绿荫斋为最著。②斋之东有古桂一株，盖百余年物，其枝四面分披而下，其中可坐数十人。每花开，召客宴集其下，绿叶倒垂，繁英密布，如幄之张，加藩之设，风劲花落，拂襟萦袖。行酒者伛而入，绕树根而周，客无不欢极情叹而去。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 ③天标尝导余游遍园中，台榭多倾圮矣，水或涸而石或颓矣，竹木存者十不及一二矣，苔生于牖，草环于亭，非复曩日之盛。而园中故有七松草。七松者，有松七株，盖宋、元时物。数里外望之，挺然离立云表。自先生没而七松地属某氏，某氏斧以为薪，存者仅一株，差小，以隔于朱氏之垣得免焉。呜呼！物理之盛衰，何常之有？良材异质辱于匹夫之手者多矣！吾悼七松，所以幸古桂之遇也。17．第①小节空格处应填入的虚词是（   ）A．矣B．者C．也D．乎18．赏析第②段画线句的语言特点。19．本文题名为《绿荫斋古桂记》，却在第①段用不少笔墨写了“朱氏园林”，以下各项中对其目的分析错误的是（   ）A．交代了绿荫斋的归属。B．交代了朱氏园林中只有绿荫斋最著名的原因。C．引出后文绿荫斋中的古桂。D．将朱氏园林昔日的繁盛和后来的颓败进行对比。20．概述本文主旨。【答案】17．C18．采用四字短语的形式，句式整齐，读来朗朗上口，写出了宴饮时愉快的心情；或作者运用比喻的修辞手法，把桂树比作帐幔和藩篱，形象地写出了桂树的繁茂。19．B20．本文借对朱家园林的破落、古桂的经历和七松遭砍伐的描述，抒发了作者对世事无常的感慨和忧伤，表达了作者对优异人才被埋没扼杀的不平和希望良材能够得到保护的渴望。【解析】17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。此处“盖昔朱某翁先生之所创”是判断句，介绍朱氏园林的创建者，因此需要一个放在句末表判断的虚词，只有“也”符合要求。A.句末语气词，表陈述语气。B.一般放在上句末尾表停顿；D.句末语气词，表感叹、反问等；也可以放在句中，相当于“于”。故选C。18．本题考查学生赏析语言特点的能力。语言特点可从句式、修辞等角度赏析。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 画线句“绿叶倒垂，繁英密布，如幄之张，加藩之设，风劲花落，拂襟萦袖”，从句式上看都是四字短语，句式整齐，读来节奏鲜明，朗朗上口；且短句节奏较快，突显出宴饮时的轻松和欢乐的氛围；“如幄之张，加藩之设”运用了比喻修辞，把“四面分披而下”的桂树比作帐幔、藩篱，生动地写出古桂的枝叶繁茂、密密匝匝，犹如帷幔或篱笆将树下宴饮之人遮挡起来，写出了桂树的繁茂。19．本题考查学生分析理解段落作用的能力。B.“交代了朱氏园林中只有绿荫斋最著名的原因”错，本文第一段写朱氏园林由繁盛到分给诸子的转变，既交代了绿荫斋的归属和古桂的由来，又为下文写朱氏园林衰败和七松被砍伐埋下了伏笔。目的不是说明“只有绿荫斋最著名的原因”，因为这与下文内容无关。故选B。20．本题考查学生分析文本主旨的能力。文本第一段交代了朱氏园林当年的盛景、分割，以及绿荫斋的由来；第二段写绿荫斋中古桂树当年宴饮的盛况；第三段写园林已经颓败，七棵松树被无知的人砍伐，由此引发作者的感叹“呜呼！物理之盛衰，何常之有？良材异质辱于匹夫之手者多矣！”，意思是事物的兴盛和衰落，有什么规律呢？优秀的人才不凡的品质毁在匹夫手中的多了！从而抒发了作者对世事无常的感慨和忧伤，表达了作者对优异人才被埋没扼杀的不平和希望良材能够得到保护的渴望。参考译文：①距离虎丘不到三里，有个朱氏园林，大概是从前朱某翁先生所创建的，园子从前是田地和园圃，先生买下来建成园子。园子很大，有二百亩，总共花费了几万金钱。其间竹子花木流水石头、亭榭楼阁，重重叠叠辉映环绕，真是盛极一时。先生过世之后，园子分给了几个儿子。于是他的小儿子某分出园子以东隔出来叫做绿荫斋，以便在里面读书，而不时召集同门或友人赋诗饮酒，从这以后朱氏的园子只有绿荫斋最出名。②绿荫斋的东面有一株古桂，大概有一百多年了，它的枝干从四面垂挂下来，树荫之中可以坐几十个人。每当花开，主人就召集客人在树荫下宴集，绿叶倒垂，繁花密布，如同帐幔张开，又如藩篱设置，风大一点花朵被吹落，落满衣襟挂在衣袖上。送酒的人弯着腰进来，绕着树根走一圈倒酒，客人无不尽情欢饮而后离去。③天标曾经引导我游遍园中，亭台楼榭大多已经倒塌多了，水流有的已经干涸，石头有的已经倾倒了，竹子花木存活的还不到十分之一、二，窗台上长满青苔，野草在亭子四周环绕，不再有昔日的盛景。而园中原本有七松草。之所以叫七松，是因为有七棵松树，大约是宋、元时的树木。从几里外远远地看这座园子，松树高挺的样子如同立在云端。从先生去世而七棵松所在的地方归属某氏，某氏用斧子砍了它们做柴火，剩下的只有一株，略微矮小，用来同朱氏的院墙隔断才得以幸免。唉！事物的兴盛和衰落，有什么规律呢？优秀的人才不凡的品质毁在匹夫手中的多了！我哀悼那七棵松树，因此对古桂的遭遇感到幸运。六、（2022下·上海虹口·高一上海市复兴高级中学校考期中）阅读下文，完成下面小题。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 非有先生论东方曼倩①非有先生仕于吴，进不能称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之曰：“寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠也。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃为先生不取也。盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而“唯唯”。吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览□。”②先生曰：“可乎哉！可乎哉？谈何容易。夫谈者有悖于目而拂于耳，谬于心而便于身者，或有说于目，顺于耳，快于心，而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之？”吴王曰：“何为其然也？中人以上可以语上也。先生试言，寡人将听焉。”③先生对曰：“昔者关龙逄深谏于桀，而王子比干直言于纣。此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动；故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑。故曰‘谈何容易’。是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进。故卑身贱体，说色微辞，愉愉呴呴终无益于主上之治，则志士仁人不忍为也，将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行，固足畏也。故曰：‘谈何容易’！”④于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王，心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逄、比干独如彼，岂不哀哉！故曰：‘谈何容易’！”⑤于是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉世之不绝也。”21．填入第①段方框处最恰当的一项是（   ）A．也B．焉C．哉D．者22．第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。寡人获先人之功寄于众贤之上夙兴夜寐未尝敢怠也23．本文中吴王与《烛之武退秦师》中郑伯的表现都可以概括为。24．分析文中三次出现“故曰‘谈何容易’”的作用。【答案】21．B22．寡人获先人之功/寄于众贤之上/夙兴夜寐/未尝敢怠也23．虚心纳谏/善于纳谏学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 24．示例：三次出现“谈何容易”，语气一次比一次强烈，从直言进谏不得进用，到避世隐居而难忘用世情怀，再到感叹虚心纳谏明主之难得，表达了作者备受压抑的愤懑之情和仍存济世情怀的抱负；具有强烈的情绪感染力，增强了说服力，使得吴王虚心纳谏，勇于改错。【解析】21．本题考查学生辨析文言虚词含义及用法的能力。原句“可以谈矣，寡人将竦意而览□”的意思是：可以谈谈，我将怀着敬意来听。该句在第二段有一个意思相通的句式“先生试言，寡人将听焉”，比照可见，“览”字后有宾语更合适，即听听他的话，故而要选一个具有代词作用的虚词，纵观四个选项，“也”“哉”在句末是语气助词，“者”做代词时表示的是“……的人/事物”，只有“焉”字作代词相当于“之”“此”。故选B。22．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我继承了祖先的功业，寄身在众位贤士之上，早起晚睡，从不敢懈怠。“先人之功”做“获”的宾语，在其后断开。“寄于众贤之上”承前省略了主语“寡人”，“寄”是谓语动词，“于众贤之上”是“寄”的补语，补出寄身的对象是“众贤之上”，因此应在“上”之后断开。“夙兴夜寐”也承前省略了主语“寡人”，是个语意完整的独立句子，前后均应断开。最终划分为：寡人获先人之功/寄于众贤之上/夙兴夜寐/未尝敢怠也。23．本题考查学生分析人物形象的能力。《烛之武退秦师》中的郑伯，听从佚之狐的建议，亲自去请烛之武说服秦师，善于纳谏；在听烛之武说“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”后，能够立即说“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，可见他勇于自责，善于改过；能够以利弊说服烛之武，可见他精于言辞。本文中的吴王，在非有先生不肯说时，以及表示想要说出真心话“谈何容易”时，两次表示“可以谈矣，寡人将竦意而览”“先生试言，寡人将听焉”可见，态度十分谦虚，愿意听取非有先生的谏言；听完非有先生的话，他“俯而深惟，仰而泣下交颐”，并说“余国之不亡也，绵绵连连，殆哉世之不绝也”可见，他虚心接受了非有先生的谏言。故二者的共同点可以概括为“虚心纳谏”。24．本题考查学生分析文中反复出现的语句作用的能力。第一次出现“谈何容易”，是在指出如今直言进谏会被认为是“诽谤君之行，无人臣之礼”而导致“纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑”后出现，作者是在感慨如今直言进谏难以受到进用，反而遭受伤害的悲愤。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 第二次出现是论述仁人志士不愿巧言令色，但在“俨然作矜严之色，深言直谏”却会“忤于邪主之心，历于衰世之法”的社会背景下，只能够避世隐居，这样还可以“乐而忘死”“后世称其仁”，这两种结局对比起来，自然是昏庸君主的行为令正直人士恐惧，用“谈何容易”来表达直言切谏，终不见用的压抑与愤懑。第三次出现，是把古代“太公、伊尹”遇明君进谏而得重用，“龙逄、比干”遇昏君进谏而被杀害的情形进行对比，指出能遇到一个虚心纳谏的帝王是多么不容易，故而再次感叹“谈何容易”。从作者的角度来说，主要是抒发作者对直言进谏不受重用，反而遭受耻笑甚至伤害的愤懑之情，表达虽“避世于朝廷间”，然对政治终难忘怀的用世思想。从表达效果来说，几次感叹“谈何容易”，使得吴王“惧然易容，捐荐去几，危坐而听”乃至“俯而深惟，仰而泣下交颐”，肯虚心纳谏，勇于改错，可见其增强了说服力。参考译文：非有先生论非有先生任职于吴王幕下，上朝时不引用前朝的故事，为治国安邦出谋划策，退朝后又不颂扬君王，称赞他的治理国家功德，这样已经默默无言三年了。吴王因此感到奇怪而问他，说：“我继承了祖先的功业，寄身在众位贤士之上，早起晚睡，从不敢懈怠。现在你在朝上没有发挥辅助治政的作用，朝下又不能颂扬君王的声誉，私下觉得您的这种行为不可取。具备才能而不显示，这是不忠；显示而不被应用，那是君主不贤明。想来恐怕要怪我不贤明了？”非有先生匍匐在地上，只是随声而应。吴王说：“可以谈谈，我将怀着敬意来听。”先生说：“啊，那行吗？行吗？谈何容易。那议论有看着不顺，听着刺耳，心中以为谬误，然实际上对自身有便利的，也有的看着高兴，听着顺耳，合乎心意，但往往对行为有毁伤，所以不是有贤明的君王，有谁能听出其正谬？”吴王说：“怎么会这样呢？中品以上的人，就可以与他谈论高深的道理。您不妨试着谈谈，我将听听。”先生说：“从前关龙逄的谏言切中夏王桀的要害，王叔比干对殷王纣直言不讳。这两个人，想的完全是如何尽忠，忧虑着君王的德泽不流布下方，而造成百姓骚动，所以直截了当地谈君王的过失，恳切的指出君王的错误，拿这一点想增添君王的荣誉，除去君王身边的祸害。现在就不是这样了，反而认为那是诽谤君王的言行，没有尽到做臣子的礼节。最终有许多人遭到迫害，遭到枉加的罪名，这种羞辱还牵累到祖先，被天下人讥笑。所以说‘谈何容易’！因此，能辅助国政的大臣们都被分离，而阿谀奉承之辈则全被提拔。所以卑躬屈膝，面带笑容，说话婉转而巧妙，和言悦色，那终究对君王的治国没什么帮助，凡有志之士，有仁义之心的人都不忍心这样做，而是将很郑重地表现出一种端庄严肃的形象，坦率地进谏一些重大的本质问题，对皇上来说纠正君王的过错，对下而言要除去有害于百姓的东西。这样作就会违逆昏邪之主的心意，触犯末世时代的法网。所以那些希望保命的人，没有谁肯向前行一步，于是就隐居在深山中，筑土墙作为居室，编蓬草作门，在其中弹琴，并咏诵前朝的歌谣，这样也可以感到十分快乐而忘却死之将至。所以伯夷、叔齐为了避开周，宁可饿死于首阳山下，后代赞扬他们仁义。就是像这样，昏君的行为当然足以让人感到惊惧，所以说：‘谈何容易’！”学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 这时吴王感受到触动，脸色也出现变化，撤掉垫座的席子和小几，端端正正地坐着听。先生接着说：“所以伊尹当蒙受耻辱时，靠厨艺，调和五味取得汤的重用，姜太公在渭水的南岸垂钓，以此而见到周文王。君臣心意相通，所谋划的事没有不成功的，所献的计策没有不听从的，真正是遇上了明君。在上不改变上天的天性，在下不破坏人与人之间应遵守的行为准则，那样天地间阴阳调和，远方的人就会归附过来，因此被称做圣王。臣子的职位任命完毕，接着就划分区域。确定封地，设定公侯等爵位，可以把封地传给子孙，让声名流芳于后代，于是百姓一直至今仍称颂他们，因为他俩遇上了汤和文王。姜太公、伊尹的遭遇是这样，而龙逄、比干的经历偏偏是那样，那不是很悲哀的吗？所以说：‘谈何容易’！”这时吴王默然不语，低着头沉思，突然又仰起脸，泪水一直往下淌，说：“啊，我这个诸侯国能够不亡，能微弱地延续下来，真是很危险啊，后嗣不至于被灭绝了。”七、（2022下·上海宝山·高一上海交大附中校考期中）阅读下文，完成下列小题。①历山之农者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽亩②正。河滨之渔者争坻③，舜往渔焉，期年而让长④。东夷之陶者器苦窳⑤，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬藉⑥处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”②或问儒者曰：“方此时也，尧安在？”其人曰：“尧为天子。”“□□仲尼之圣尧奈何？圣人明察在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也。贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化：不可两得也。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛盾之说也。且舜救败，期年已一过，三年已三过。舜有尽，寿有尽，天下过无已者；以有尽逐无已，所止者寡矣。赏罚使天下必行之，令曰：‘中程者赏，弗中程⑦者诛。’令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣，奚待期年？舜犹不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎？且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也；处势而骄下者，庸主之所易也。将治天下，释庸主之所易，道尧、舜之所难，未可与为政也。”（《韩非子·难一》）【注释】①历山：地名，据传舜曾在此耕地。畔，地界。②甽：田边水沟。③河滨：相传舜在此捕鱼。坻，水中高地，渔人立脚的地方。④长：年长者。⑤苦窳，粗劣而不坚固。⑥藉，履行，操作。⑦中程：符合法令规定。25．下列选项中，最适合填入第②段方框中的词语是（    ）A．且夫B．是故C．虽然D．然则26．对第②段画横线的句子理解正确的一项是（    ）A．法令朝令夕改，十天后，国家就会陷入无可挽救的境地中，哪里还要等待来年？B．法令一旦下达，将很快发挥作用，十天后，国家的问题就能得到纠正，何苦等待一年？学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 C．法令在短时间内不断改变，十天后，整个国家就会陷入危急中，怎么需要等待一年？D．法令早晨发出，过错到晚上就能纠正；反之，亦然。十天后国家就能统一，谁还要等一年？27．分析第①段在文中的作用。28．本文第②段主要借他人之口批驳了孔子对舜的评价。试结合文本，评析韩非子的批驳艺术。【答案】25．D26．B27．结构上，引出下文对孔子评价的批驳；论证上，为后文议论尧舜不能同时获誉、舜之德化措施效率过低等提供充足论据。28．①采用“二难推理”，指出尧舜二人不能同时获圣人之誉的逻辑，因此孔子对舜评价中存在矛盾。②以“自相矛盾”的寓言进行类比论证，生动形象地进一步说明孔子对舜的评价立足不稳。③分析舜躬亲德化百姓的方式太过“无术”，不能真正完全一改天下风气，称不上“圣人”。④把矛头指向儒家学说，治理天下不倡导人君就易而就难，是不能治理国家的。⑤“以子之矛，攻子之盾”，抓住孔子评价中的矛盾，推翻其观点；采用多种论证方法，生动形象而说理透彻；论证层次清晰，从批驳孔子评价舜的话语，到批驳儒家学说的不够实际，层层深入，鞭辟入里，令人信服。【解析】25．本题考查学生分析文言虚词含义及作用的能力。“□□仲尼之圣尧奈何”的意思：既然这样，那么孔子把尧看作圣人又该怎么说呢？结合上下文可知，作者认为，舜德化民众，是因为民众做得不好，而当时尧是天子，民众的过失就是尧的过失。既然尧有过失，那么又该怎么看待孔子称尧为圣人呢？由此可见，这句话是顺承上文语意而来，应选顺承连词。A.递进关系连词。B.因果关系连词。C.转折关系连词。D.顺承关系连词。故选D。26．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。“朝至暮变，暮至朝变”的意思是命令早晨到达，晚上情况就得到改变；晚上到达，第二天早晨情况就得到改变。这是形容法令下达后很快就能见到成效，而不是“朝令夕改”，排除AC。“海内毕”的“毕”在此处指问题纠正完毕，而非“统一”或“结束（灭亡）”之意，排除D。“期年”指“满一年”，而非“来年”。故选B。27．本题考查学生分析语段作用的能力。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 第一段叙述了舜亲自前往道德有亏之地德化民众，而孔子对此评价为“圣人之德化乎”的事。从结构上看，是为了引出下文“今尧、舜之不可两誉，矛盾之说也”，即尧舜不能同时获得圣人称号之誉的议论。从论证上看，为下文论证尧舜不能同时获誉，且与其躬亲德化，不如“赏罚使天下必行之”更有效率的论点提供详细的论据。28．本题考查学生赏析论证手法的能力。韩非子借他人之口，先质疑孔子既说舜“圣人之德化乎”，同时又“圣尧”，二者之间存在矛盾。这是形式逻辑矛盾律中的“二难推理”，即相互对立的矛盾双方，不可能同时成立。如尧为圣人，则其不应有过，就不会出现舜去德化百姓的事；如舜要去德化百姓，就说明尧有过错，故而“贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化：不可两得也”，即尧舜其中一人为圣人，那么另一人就不可能是圣人。故而孔子称赞他们两人都是圣人，是自相矛盾的。利用孔子自己的言论矛盾来进行批驳，这是“以子之矛攻子之盾”。接着运用“自相矛盾”的寓言故事进行类比论证，“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛盾之说也”，进一步加强论证，生动形象地说明孔子对舜评价立足不稳的道理。跟着指出舜所用的德化之法时间长效率低，也不能完全改尽国内风气，“舜有尽，寿有尽，天下过无已者；以有尽逐无已，所止者寡矣”，评价舜不懂得“赏罚使天下必行之”的方法，“不以此说尧令从己，乃躬亲，不亦无术乎”，显得太无计可施了。这样的做法怎么能称得上是聪明睿智的圣人呢？最终把矛头对准孔子儒家学说秉持的道理观念，说他们要求治理天下的人，不去做连平庸君主都容易做到的赏罚命令，却倡导他们去做连尧舜都觉得困难的事，根本不能和这种人去治理国家。论证层层深入，不仅只批驳孔子对舜的评价，还将道理扩大到儒家学说治国方法的问题，容易使人信服。参考译文：①历山的农夫相互侵占田界，舜到那儿去耕地，满一年，田界划分合理。黄河边的渔夫争夺水中可以立脚的高地，舜到那儿去打鱼，满一年渔夫都推让年长的人。东方制造陶器的人所作陶器粗劣又不坚固，舜到那儿去做陶器，满一年而那里的陶器都很坚固。孔子感叹说：“耕田、打渔以及作陶器，都不是舜管理的事，而舜亲自去干这些苦活，这是为了纠正败坏的风气。舜确实是真正的仁爱，竟然身体力行处于劳苦之中而能使老百姓都顺从他。所以说：圣贤人的道德能感化人啊！”学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 ②有人问儒生说：“当这个时候，尧在什么地方？”儒生说：“尧在做天子。”“既然这样，那么孔子又为什么认为尧是圣人呢？圣人在君位上明察一切，会使天下没有坏风气。如果种田的、打鱼的没有争执，陶器也不粗劣，舜又何必用道德去感化他们呢？舜去纠正败坏的风气，那么就是尧有过失。认为舜是贤能的，就会否定尧的明察；认为尧是圣明的，就会否定舜的德化：不可能两者共存。楚国人有个卖矛和盾的人，夸赞他的盾说：‘我的盾很坚硬，任何东西都不能刺穿。’又夸赞他的矛说：‘我的矛很锐利，无论什么东西没有不能刺穿的。’有人说：‘拿你的矛戳你的盾，结果怎样呢？’那人不能回答。不可刺穿的盾和没有什么不能刺穿的矛，不可能同时并存。现在尧和舜不可以同时称颂，就象没有什么不能刺穿的矛和不可刺穿的盾不能同时存在的道理一样。而且舜去纠正坏风气，一年纠正一个过错，三年纠正三个过错。舜这样的人为数有限，寿命也有尽头，而天下的过错没完没了，以贤人有限的生命去对付没完没了的过错，所能纠正的过错也就很少了。制定赏罚规定使天下必须遵行，下令说：‘符合法令规定的人受赏，不合法令规定的诛戮。’法令早晨下达，过错到傍晚就能改变，法令傍晚下达，过错到第二天早晨就能改变，十天时间全国就可以纠正完毕，为什么要等到一年呢？舜尚且不用这个道理说服尧让天下人顺从自己，却去亲自操劳，不是显得很没有统治的办法吗？况且那种用自身受苦然后感化民众的做法，就是尧、舜也会感到困难。居于权势位置去纠正臣民的做法，平庸的君主也容易做到，要想治理天下，放弃平庸的君主容易成功的方法，遵行尧舜都难以实行的办法，和这样的人一起来治理国政是不可能的。”八、（2022下·上海徐汇·高一上海中学校考期中）阅读下文，完成题目。沧浪亭记（明）归有光①浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也②。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”②余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土③，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。③夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲④之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者□？虽然，钱镠⑤因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭⑥，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然⑦而倶尽者，则有在矣。④文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。【注释】①浮图：即浮屠，这里是指和尚，和本文第③段中的“释子”同义。②苏子美：苏舜钦，字子美，北宋诗人。他曾建沧浪亭，自号沧浪翁。③淮海纳土：指吴越国主献其地于宋。纳土，指将国土贡献给了宋王朝。④太伯：周代太王古公亶父的长子。虞仲：古公亶父的次子。他们是春秋时吴国的开国者。⑤钱镠：吴越国的建立者。⑥奢僭（jiàn）：奢侈豪华过度而不合礼制法度。⑦澌然：冰块消融的样子，指消亡。29．填入文中第③段“□”最合适的虚词是（    ）A．焉B．哉C．矣D．也30．根据文意，下列对文章理解不正确的一项是（    ）A．本文第一段点明了作记对象和作记缘由，今大云庵，就是古沧浪亭。B．作者借文瑛之口巧妙解释了自己作此亭记时不愿步人后尘，而是另辟蹊径。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 C．本文通过古今对比的手法，又即景抒情，加以议论，抒发了深沉的感慨。D．本文文笔自然明畅，不加雕饰，于朴素中又见出深意，启人深思。31．苏舜钦《沧浪亭记》中有如下文字“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”请根据这段文字材料，结合全文推测并概括第③段划线句“为释子所钦重如此”的原因：（不超过20个字）32．有人评价《沧浪亭记》“文致曲折淋漓”，意思是文意几经转折表达了真正主旨所在，请根据本文第②、③段，分析这一特点。【答案】29．B30．A31．此处宁静美好，内心舒坦自在，可以超脱尘事羁绊。32．作者先记述沧浪亭的历代沿革、兴废，接着感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，而只有苏子美的沧浪亭能长留天地间，之后从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。【解析】29．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“庵与亭何为者”意思是“大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢”。这是一个反问句，“哉”，既可以表示感叹的语气，也可以表示疑问或反诘的语气，所以此处使用“哉”。“焉”用作句末语气词的时候，表示陈述或肯定，相当于“矣”；表示疑问，相当于“乎”“吗”；表示感叹，相当于“啊”，故排除。“矣”，用在句末，跟“了”相同，或表示感叹，故排除。“也”用在句末，表示疑问，相当于“吗”；表示判断或肯定语气，相当于“啊”“呀”，故排除。故选B。30．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A．“今大云庵，就是古沧浪亭”错误，第一段“浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也”意思是“文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方”，这是说文瑛所居的大云庵是沧浪亭的旧址。故选A。31．本题考查学生分析理解文章内容的能力。由题干可知，首先要理解苏舜钦这段话的意思。苏舜钦这段话一方面极写内心的舒坦自在，强调了他与大自然的息息相通；另一方面强调了连野老也不至的宁静，由此可以得知苏舜钦摆脱浑浊丑恶的官场纷争之后在美好宁静的大自然中获得的闲逸自在。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 然后结合第③段划线句所处的语境分析原因。结合前面可知，像太伯虞仲、阖闾夫差、子胥、种蠡这些曾煊赫一时的人物已成为历史的过客，而此地曾经的盛状也已消失，但苏舜钦建造的小亭却让后人钦重，因为此处的宁静可以让人摆脱尘世纷扰，让人内心舒坦自在。32．本题考查学生分析理解文章内容的能力。首先要理解“文致曲折淋漓”的意思。“曲折”即婉转委婉，而“淋漓”是指酣畅，畅快。然后结合②、③分析作者是如何一步步表达自己的意思的。如第二段中，作者记述沧浪亭多次发生变化的历史过程，抓住了由“园”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的变化，表现了长达六百多年的悠久历史。而第三段中，作者先指出世享变化乃古今之必然，登高台，眺望山湖想到早在春秋时，许多人为吴越之地争夺不休，“天下攘攘，皆为利往”，而今像太伯虞仲、阖闾夫差、子胥、种蠡已是历史的匆匆过客。与之相比，庵与亭的变化就能算不得什么了。透过感慨，作者那种欲超脱于尘事羁绊的淡然就呈现出来了。之后将笔一宕，又落在沧浪亭上。此地在钱氏吴越之时是“宫馆苑囿，极一时之盛”，而今不仅渐然而尽，甚至未给后人留下任何印象。与之相反的是苏舜钦建造的一座小亭，却令后人“钦重如此”。通过对比，作者得出了自己的结论：“可以见士之欲垂名于千载，不与其渐然而俱尽者，则有在矣。”一篇曲折文字，主意只在此一句。作者未作更明白的揭示，不言明而令人尽可意会，留有丰富的想象余地。参考译文：文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 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