备战新高考高中语文真题分类汇编专题08 作文（解析Word版）.docx

《备战新高考高中语文真题分类汇编专题08 作文（解析Word版）.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

专题08作文1．（2023下·上海奉贤·高一校考期中）阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。有人说，成大事者不拘小节；也有人说，细节决定成败。请写一篇议论文，谈谈你对这句话的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：起于小处，却不能尽于小处有人认为“细节决定成败”，他们认为个人的成功必定起于微末，正如九层之台，起于累土，这讲的是我们需要脚踏实地，从小经验积攒到大目标，而不好高骛远。可是古语也有云“成大事者不拘小节”，成大事者不拘小节这句话更多的是从“宏观战略”角度出发，把握好一件事情或一个企业发展的大方向，以免犯下南辕北辙的方向性错误。这所以，两者并不矛盾，是辩证统一的关系。我们要着眼于小处，这是对精益求精的执著。《道德经》有言：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”干好一件事已经不易，干到极致则需要更多耐心、细心和匠心。“蓝领院士”韩利萍，为确保火箭发射精准入轨，二十多年如一日，以“毫厘”见成败；“大国工匠”鹿新弟，每天忍受着柴油机发出的100多分贝噪声，三年完成上千次试验，成为名副其实的发动机专家；“古籍医生”廉成春，日复一日埋首在故纸堆里，让一本本虫蛀、受潮的古籍重获新生，化腐朽为神奇。凡是成大业者，其做事为人必起于“小处”，尽其“精微”。正如廉师傅所言，学技艺更是学做人，无论是科研克难，还是脱贫攻坚，都需要发挥“绣花针”的一丝不苟精神，在锤炼自身本领中拓宽人生之境，所谓“尽小者大，慎微者著”正是这个道理。同时，不能尽于小处。成大事者考虑问题不拘小节。我们提倡的是一种做大事应具备的价值观，战略眼光和思维方式：从大局入手，分清主次，把握核心，不为细枝末节所束缚，拥有海纳百川的胸襟，大刀阔斧，放手去做。不拘小节是一种生活态度，更是成大事者必备的一种精神素质。智者在思考问题时，会适当放弃较小利益，然后选择较大利益，取舍之间，“舍”与“得”拎得很清，因此，无论何时，成功者都能全身而进，亦能全身而退。在热带丛林中存在一条生存法则：被毒蛇咬伤四肢的人，只有5-10分钟的时间救治，倘若在这极短的时间内得不到救命血清，被咬的人就只有一个选择——砍断被咬伤的肢体。壮士断腕，这里面更深的，其实是一种理智，正所谓“留得青山在，不怕没柴烧”，这就是成大事者的优秀素质。韩信忍气吞声，承受耻辱，从小混混的胯下钻过，只因为他知道大丈夫能伸能屈，不拘小节。成大事者，必要有一颗宽广的心，若对生活小事斤斤计较，是断难成大事的。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 我们要起于小处，却不能尽于小处。就像我们当今的学习，优秀的成绩来自一点一滴的认真积累，要想学好，必须起于小处。可是，学习，并不是题海战术，更需要我们学一题，会一法。唯有方法的掌握与能力的练成才是我们学习的最终奥义。分清轻重缓急，把握关键，领悟方法的精髓。唯有如此，才不会困于小处。因此，要想成功，必须大处宏观把控，小处做好细节；一个成功的人，必是起于小处的人，也必定不是只立于小处的人。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中，前句的观点是做大事不要拘泥于那些不重要的“小节”，后半句的观点则是认为做好小事是做好大事的基础，而忽视细节往往酿成祸患。由此可知，前半句从宏观角度强调把握大局和方向的重要性，后半句强调细节对于全局的影响。由此看来，这两者并非完全矛盾的存在，两者是对立统一的关系，需要我们在不同的条件下审时度势地准确把握。这说明做事情时我们既要有全局观，在实施的过程中也要注意每个环节的落实，相互配合才能达成目标。不管做任何事，只注重大局忽视小节或只看细节而目无全局，都有可能导致失败，唯有在大局观下关照好细节，事情才有可能做得更好。写作时，只强调“大局”或只强调“细节”其实都较为偏颇。考生可从文化、历史或社会实际的层面进行发掘，结合领导人“致广大而尽精微”的言论进行思考，说明大局与细节的辩证关系：或聚焦思辨，阐幽发微；或借鉴前史，提要钩玄；或联系现实，褒善扬美。如之前新冠疫情防控期间，国家本着“人民群众的生命安全和身体健康摆在首位”的防控理念，在疫情爆发初期当机立断，从全局考虑决定进行“封城”，这样的总体部署才使得疫情没有在全国大规模蔓延。但是，封城的决定需要各个部门的配合落实和共同努力，针对封城期间人民群众的饮食、就医、娱乐等各方面需求尽可能满足。唯有从总体出发的部署到细节的落实，才能最终实现控制疫情传播的目标；如对于个人而言，说明我们既要有格局和胸怀，要把个体选择和社会发展联系在一起，高举信仰的旗帜。同时，也要能日拱一卒、脚踏实地，只有这样才能厚积薄发，从而达到“致广大”而“尽精微”的人生境界。对于组织、国家而言，要有明确的战略方向和愿景。同时，为了实现理想目标，要踔厉奋发，笃行不怠，尤其是要做好一时、一事的“绣花针功夫”，认真对待工作中每一处细节，这样才能成就伟大的事业。立意：（1）致广大而尽精微。（2）大处宏观把控，小处做好细节。（3）战略上不拘小节，行动上落实细节。2．（2023下·上海浦东新·高一上海市建平中学校考期中）阅读材料，完成写作。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 当今社会鼓励我们追求不凡，但有人却说“平凡是对一个人最好的赞美，它意味着生活安定，内心充实。”对此你有怎样的认识和思考？写一篇议论文，不少于800字，题目自拟。【答案】例文：在平凡之中书写华章人生，往往平平淡淡，又常常轰轰烈烈。正是因为有了这般的跌宕变幻，才赋予生活以意趣，赋予生命以精彩，赋予平凡以不凡。因此，当今社会上，有人追求不凡，有人赞美平凡。而我认为，平凡孕育着伟大。让我们在在平凡之中书写人生的华章。习近平总书记指出：“伟大出自平凡，英雄来自人民。”平凡与不凡的辩证关系就在于：用心把每一项平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，无不源于平凡的日积月累。每一个平凡岗位，都能书写不凡的人生华章；每一个普通个体，都能取得不凡的事业成就。外卖小哥马不停蹄，医务人员坚持抗疫，环卫工人披星戴月……正是千千万万个拼搏奋斗的平凡人，共同支撑着我们这个国家不断向前迈进。“伟大寓义于平凡之中”，这句耳熟能详的的人生格言，告诉我们，伟大来自于平凡。我们每一个人普通人应立足于平凡的岗位，持之以恒，踏实敬业地做好本职工作，才会有所成就，才会在平凡中创造伟大。平凡人拥有一颗伟大的心去做好平凡的事，就是不平凡。驻足当下，君可见，故宫文物修复台前钻研几十年的身影；君可见，原子弹研发成功时，无名英雄们的激动泪水；君可见，新时代无数个隐姓埋名的“邓清明”们，心怀家国大爱，不计个人名利。是他们从韶华青春到两鬓微霜，托举起国家建设，用一生坚守初心。他们日复一日，年复一年，兢兢业业、踏踏实实坚持做下去，他们有高尚的情操、平凡的心态、踏实的作风和理智的言行，他们从细微处做起，从我做起，在这平凡之中彰显了人格的执著与伟大，体现出不凡的人格力量，是我们敬仰的道德楷模。平凡人想要成就不凡，就必须要付出台上三分钟，台下十年功的不凡努力。世俗洪流，泥沙俱下，唯中国女足以笃志塑其梁骨与节操，以坚心激其江流，以平凡铸就不凡，能于江河澎湃之时，聚得一片旖旎风光。在观看比赛的过程中，或许我们会感觉女足姑娘们踢得流畅、拼得顺手、赢得轻松。殊不知，不凡来源于平凡，背后的艰辛是常人难以想象的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。倘若没有她们日复一日的坚持和心甘情愿的付出，她们怎么会创造出举世瞩目的成绩？她们虽然致力的都是平凡的事业，彰显的却是不凡的精神：立身本职，超越自我，成就伟大。虽然我们平凡又渺小，但努力拼搏，砥砺前行，我们仍然可以耀眼如星辰。我们正处在一个继往开来的伟大历史变革时期，我们有幸目睹了伟大祖国的精彩纷呈，我们有幸为中华的崛起付出我们的心血乃至生命。我们肩负的责任神圣而又重大。我们的每一滴汗水都会为这伟大的时代添砖加瓦；我们的每一分努力都会为这伟大的民族添加精彩。为了不愧于时代，不愧与民族，也不愧与自己，我们只有脚踏实地，求真务实，“寓伟大与平凡之中”。努力奋斗，实践自己的人生价值，为自己平凡而又壮丽的人生之路画上浓墨重彩的一笔！学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料所阐述的一些关于“平凡”的情况，非常能够引发我们的思考。在眼下这样一个浮躁风气弥漫的社会，追求成功和卓越不凡、努力使自己成为社会精英成为一种毋庸置疑的时尚，“平凡”已经被人混同于平庸，甚至成为无能的代称。人们对平凡之事，往往不屑一顾或不屑为之，认为那是庸常人的事情。但是，对于社会和人生而言，“平凡”真的是无所谓吗？生活中，平常的人和事，常常会凭其突然闪现的人性的光芒和存在的价值震撼着我们的心灵，让我们低首心折，感叹不已。再者，我们也看到一些很不平凡的名人、伟人，他们的为人处世又是那么平凡普通，正是在这种平凡普通中折射出灵魂的安定、精神的充实、内在的和谐。所以，材料中的思辨性讨论，可以引发我们重新理解“平凡”二字有深刻的启迪。试题要求写一篇议论文。对此，行文思路上，针对材料中所述的平凡与不凡的关系，可以赞扬平凡，也可以赞扬不平凡，当然也可以结合二者，提出“以平凡成就非凡”的观点。如，首先可以从伟大出自平凡，平凡造就伟大的角度进行分析。再从平凡但不平庸的角度进行论证。平凡的你，可以是历经生活磨砺而永不放弃，以顽强意志战胜困难的强者；也可以是历经艰辛、饱经忧患而能牢牢把握自己的命运、笑对生活的智者。可用例证法和引证法论证，如疫情肆虐期间最美的平凡逆行者，如舒婷的名句“我简单，所以我快乐；我平凡，所以我丰富。保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业”，最后总结全文，平凡的他们以不凡的精神铸就了不凡的人生，苔花即便如米小，也学牡丹开，号召大家向平凡致敬，让平凡的生命起舞，闪耀非凡之光。立意：（1）我们可以平凡，但拒绝平庸。（2）脚踏平凡，迈向不凡。（3）在平凡之中书写不凡华章。3．（2023下·上海静安·高一上海市回民中学校考期中）作文。距离，有时间、空间方面的距离，也有心灵、情感方面的距离，还有精神、物质方面的距离。有人说，距离可以产生美，也有人说，距离可以产生隔阂……那么你又怎样想？请以“距离”为话题，写一篇议论文。要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。【答案】例文：距离学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 “雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”是咫尺的距离；“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”是天涯的距离。余秋雨先生说人生应平衡于山水之间，仁者乐山，智者乐水。我想人生也应平衡于咫尺天涯的距离之间，这样我们才能在这个纷繁的世上潇洒走一回。保持对他人的距离，我们可以找到独立与依赖的支点，支撑起我们年轻的生命。在这个精彩的全新时代，我们固然不能像陶渊明一样箪食瓢饮，像林逋一样梅妻鹤子，但我们可以找到独处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人，我们有相濡以沫的亲人，有雪中送炭的朋友，也有无私奉献的陌生人，他们是我们赖以生存的支持，没有他们，我们生命的大厦轰然倒地；但我们也应清楚地认识到，别人不能包办我们自己所有事情，我们终会长大，终会挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨，而这所需要的坚韧的力量则来自于我们独立的历练。所以保持对他人的距离可以让我们生活更有意义，让我们的人生更有价值。保持对世俗的距离，我们可以在入世与出世之间找到平衡点，平衡我们的精神世界。庄子不食人间烟火的境界是我们难以企及的，而柳永沉醉于灯红酒绿的颓废，也是我们不能追求的。世俗是一把双刃剑，有了它，我们才能认识世界，认识自我：但过多地融入世俗，也会让我们的生命贬值，让芸芸众生慨叹青春已去而一事无成。正如冯友兰所说，未来的哲学可能是既出世又入世的，我们应学会在世俗的舞台上跳一支舞，并不时倾听从空而降的天籁之音，不致随波逐流，迷失自我。保持与自己的距离，我们可以在山穷水尽之间转身审视自己的心灵，随时调整自己的生命状态，直到柳暗花明。历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感，朝代由盛到衰并不仅仅是奸侫小人的谗言，更重要的在于皇帝本身没有审视自我的意识，因为流言止于智者，倘若他们能做到《谏太公十思疏》中的“十思”，我想许多的悲剧便能避免，历史也会被改写。做到这一点也是不容易的，既要回归真我，又要超越自我，平衡了这个距离，我想我们离圣人也不远了。行走在这个世界上，当我们因无路可走而感到困惑时，不妨停下脚步，思考生命的距离是否已失去平衡，咫尺抑或天涯都不要荒疏它，将生命的点点滴滴都调整在心灵的焦点上，让记忆定格为永恒。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道话题作文题。材料提到距离的多样性，涉及时空方面、情感方面、精神方面、物质方面。以及人们对距离作用的认识，如距离产生美或距离产生隔阂。具体看来，距离可以分为“有形的距离”和“无形的距离”。事实上“有形的距离”非常具体，所以立意的重点可放在“无形的距离”上，因为这能给人更多的想象空间，如可以联想到时间距离、与历史的距离、与未来的距离、与梦想的距离、心理距离、感受的距离等。从历史上的“天涯”变成了今天的“咫尺”写起，可表现科技的巨大进步；从“咫尺”与学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 “天涯”是一种抽象的心理距离出发，可表现人与人的隔膜；也可写师生之间、官员和百姓之间的“零距离”接触，表现新型的人际关系；也可写万水千山隔不断的情爱、母爱和对祖国的爱；还可以从鉴赏的角度写距离产生美，从交往的角度写距离保持个体的相对独立性，从认知的角度写距离保证认识的客观性，从物理的角度写距离提供活动的舞台，距离保证安全等等。行文思路上，以人与自然的距离为例。从人与自然的和谐这一角度，古代人虽敬畏自然并与自然保持较远的距离，但也因此而没有破坏自然，人与自然和谐相处；现代人虽了解自然并与自然保持较近的距离，但却因此而破坏自然，人与自然不能和谐相处。有了这种思路，我们就可以从人文的角度、历史的高度来突出人与自然只有保持适当的距离才是真美。立意：（1）距离产生美。（2）心灵零距离。（3）远在天涯，近在咫尺。（4）距离，幸福刻度尺。4．（2023下·上海徐汇·高一上海中学校考期中）根据要求写作。《红楼梦》写众人参观大观园，贾宝玉对园中景观发表了这样的看法：潇湘馆有自然之理，得自然之气，稻香村则是人力穿凿扭捏而成；古人造园提倡“天然图画”，不应该“非其地而强为地，非其山而强为山”。上述“天然观”能在更广泛的领域给人以启示。请结合自己的思考和感悟，写一篇议论文。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：清水出芙蓉，天然去雕饰爱美之心，人皆有之。然而，并不是每个人都能真正洞察美的本质。同样在大观园中，潇湘馆美，稻香村不美，参观的众人大多数看不出，只有贾宝玉洞若观火。这也告诉我们，品味何为美，何为丑，不能以人数多寡为参考，而应该以内心的标杆为依据。朱光潜先生曾在《谈美》一文中，提出了“自然美”的概念。何为自然美？与周边环境协调，能够融为一体的，是自然美。潇湘馆有自然之理，得自然之气，属于典型的自然美。与之相反的，则是“自然丑”——与周边环境格格不入，显得牵强、突兀的，为自然丑。稻香村是人力穿凿扭捏而成，远无邻村，近不负郭，属于典型的“自然丑”。由此可知，审美的内心标杆，应该是远离自然丑，追求自然美。追求自然美，应该认可和奉行“清水出芙蓉，天然去雕饰”的理念。一朵莲花，长在池塘中，迎风微摆，亭亭玉立。即便水下有腐臭的淤泥，周边有杂乱的菱角，整个画面依然很美。如果有人觉得这样不雅洁，非要去除淤泥，拔掉水草，然后铺上干净的砂石、种上齐整的香草，反而会让人觉得别扭。因为莲花之美，美在天然，美在和谐共生，毫无违和感。那种整整齐齐、干干净净的人工环境，只会让莲花显得突兀，绝不会使其增添美感。因此，这样做毫无意义，反而徒增笑尔。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 然而，揆诸当下，这样的“徒增笑尔”却屡见不鲜。长春某公园为了“增加与游客的互动”，居然在几十棵大树上涂满葫芦娃、唐老鸭、超人等卡通图画。这些卡通图画鲜艳夺目，充满了人工漫画的“生动逼真”感。然而，越是“生动逼真”，就越觉得刺眼，因为它们跟天然质朴的树木实在无法融为一体。无独有偶，湖北荆州、广东肇庆等地曾经建造巨型关公像，破坏了城市整体风貌，引发各方吐槽，最终不得不拆除。这些都说明，城市规划倘若违背自然美，“非其地而强为地，非其山而强为山”，不仅劳民伤财，而且引发负面评价，影响地方声誉，弊端多多，应该引以为戒！当然，我们提倡自然美，追求天然观，并不是在审美方面完全不干涉自然。“清水出芙蓉”，可以去“雕饰”。但这种“雕饰”不能违背天然之道，且不宜过多。要是把荷花种在高山上、沙漠里，稀罕是稀罕，但违背自然之道，并不会显得美。要是在荷花周边铺上塑料布，整洁是整洁，但就像在都是西洋器具的洋房里放个粗瓷海碗，会觉得别扭无比。相反，把莲花种在江南的庭院里，定期去除密集植株，修剪枯枝败叶，就可以欣赏到“中通外直，不蔓不枝”的画面，品味出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意趣。宋代诗人王禹偁在商州时，发现官舍周边原本布满砾石，寸草不生。利用闲暇，他运来泥土，种上竹子。时间久了，竹子丛生成林，四周环境变得清幽雅致。晚上，风吹竹动，“声拂琴床生雅趣”；白天，阳光入户，“影侵棋局助清欢”。这样的改造符合自然美，追求天然观，让人拍案。愿你我都能像王禹偁、贾宝玉一般独具慧眼，透过纷纷扰扰，领略清水出芙蓉的自然之美！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料由一句话构成。首先指出《红楼梦》中贾宝玉对园中景观的看法：潇湘馆有自然之理，而稻香村则有人力穿凿之嫌。然后指出古人造园的理念：天然图画，不人力强为。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 可见材料强调的是造园的“天然观”，材料中的“自然”与“天然”是把握立意、展开联想的关键词，借助贾宝玉的褒贬对比可以准确理解它们的情境意义：人工痕迹明显，矫揉造作可谓不自然；反之，则是合乎自然规律，蕴含天然风味。推而广之，凡事要顺应自然，因势利导，不勉强，不苛求，不刻意为之，不矫揉操作，不忸怩作态，这样人与物才能在自然中舒展，在天性里生长，既与环境浑然天成，没有突兀的嫌疑，又有勃然生机，没有病态的扭曲，更有未来无限的施展才华和本领的空间，没有被束的尴尬。提示语指出这种“天然观”能在更广阔的领域给人以启示，引导考生拓展思维，提示学生可以从园林景观的设计，展开联想，延伸拓展到“更广泛的领域”，如生涯规划、人才培养、环境保护、城市建设、艺术创作等等。可以由得天然之气的“潇湘馆”角度展开联想，推及到人才成长，联想到”我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”（龚自珍）。也可以由穿凿扭捏的“稻香村”角度展开联想，推及到违背人才成长规律的事实，联想到“揠苗助长”的寓言故事，五岁指物作诗立就的方仲永，因其父不使学最终泯然众人矣！还可由综合的角度展开联想，大自然与人工的关系，大自然的鬼斧神工“造化钟神秀”，人工赶不上自然，但人工也能改造自然，“天工人可代人工天不如。”（郭沫若）。文体是议论文。考生可以运用层进式结构，谈什么是天然之气（不可面面俱到，可选取一各方面来谈，比如人才培养方面），天然之气的好处和价值，如何造就天然之气。也可以运用并列式结构，就其中一个方面来谈，或者运用正反对比式论证方法，从自然美和矫揉造作之态的鲜明对比中，凸显“自然观”。立意：（1）清水出芙蓉，天然去雕饰。（2）顺应规律，追求自然。（3）风行水上，自然成文。（4）巧夺天工。（5）天然是形似和神似的统一。5．（2023下·上海浦东新·高一上海市进才中学校考期中）根据要求写作。生活中往往有这样的情况：在场中观览，看得清楚，却不全面；在场外往里张望，看得全面，却不清楚。这也能启示我们如何认识事物。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）拟题目（2）不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。材料主要讲述了生活中的两种现象，在不同的环境、不同的地方观察事物，会有不一样的结果。在场中观览，看得清楚，却不全面；在场外往里张望，看得全面，却不清楚。二者各有利弊，而若想看得既清楚又全面，则需要二者兼顾，辩证分析，懂得变换角度，在场外统筹全局，宏观把控；在场内抓住细节，把握本质，从而全面而细致地认清事物，做出正确判断，行好人生与发展之路。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句，论证要认识事物的真相与全貌，必须置于物外，宏观把握。也可以引用《礼记·中庸》中“致广大而尽精微”的言论，论证我们对待事物时，既要胸怀大局，又要落细落实，进而论证中心论点。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以列举盲人摸象的典故的事例，也可以立足于社会现实，结合当下社会存在的“只见森林，不见树木”的现象，从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：（1）致广大而尽精微。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 （2）灵活变换角度，全面看待事物。（3）于远处谋全局，于局中看本质。（4）置身事外看战略，置身事内抓细节。6．（2023下·上海宝山·高一上海交大附中校考期中）班级准备举办一场辩论赛，论题是：正方：学以为己。反方：学以为人。请你选择一方，为你方写一篇800字左右的开篇陈词。（不得出现个人信息）（写作提示：一辩选手承担为本队开篇立论的职责，陈述你方对于辩题的理解并为观点提供依据，开头和结尾配以得体而精简的问候和致谢。在构思时，可适当关注对方的观点并加以反驳，使你方立论更有力。）【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。题目要求选择“学以为己”“学以为人”中的一方写一篇辩论稿。首先要明确“学以为己”的内涵是：学习的目的在于解答自己内心的困惑，提高自身的修养，成就自己的人格，学习是出于自己的兴趣，出于完善自己人格的内在要求。“学以为人”可以理解为：学习的目的是向别人炫耀自己的学问，而与自己的人格完善不相干，学习并不是出于完善自己人格的内在要求。或者理解为：学者不止为自己求学，同时也为人求学。这个“人”扩而充之，可以是为国家、为社会、为整个人类文化。写作时当明确自己的立场，选择其中一方展开论述，并称述理由。行文构思上，如果选择正方：学以为己，可先从正面进行论述，学习就是为了追求个人道德生命的完美，学习的过程是学成人、成德的过程，为学的最终目的是为了成就人格。再从反面批驳“学以为人”的观点，此处当把“学以为人”理解成学习是为了装饰给别人看、掉书袋，批判此观点，如果学习仅为了显摆，那是舍本逐末的粗俗鄙陋的学习目的，难以体会真正的学习的快乐。如果选择反方，“学以为人”，则当把“学以为人”理解成学习是为国家、为社会，古人所言，“修身、齐家、治国、平天下”，正是此理。近代周恩来也说“为中华之崛起而读书”，钱长伟说“国家的需要就是我的专业”。他们都是将学习与家国扣合在一起，以天下为己任，为苍生谋福祉，在“学以为人”中实现自己的人生价值和意义。从反面进行论述，批判“求学为己”是为了猎取声名利禄等，仅为一己私欲，是精致利己主义者的自私狭隘的学习观。立意：（1）求学为己，天经地义。（2）求学为人，博大无私。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 （3）君子求学，是为苍生。7．（2023下·上海杨浦·高一复旦附中校考期中）作文。有人说：在所有身体感受中，唯有痛苦像一条可以通航且永不干涸的河流，将人类带向大海。无论人们在何处耽迷，快乐都不过是一条死胡同。请以“说痛苦”为题，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：说痛苦最圆润的珍珠要经过沙砾的磨砺，最妖娆的花朵往往绽放在峭壁之上。伤口的撕裂必然会带来刺骨的疼痛，但唯有这份疼痛才能滋养出最美的花。因此，我相信，磨砺成俊杰，痛苦助人生。生于忧患，死于安乐。舒适的温床只会成为困住你的陷阱。人生的道路从来不会一帆风顺，那些磨难就像一个个精巧的机关，在你的身上划下一道道深深的伤痕。躲避从来都是屠夫解决问题的途径，只有正视这些淋漓的伤口，正视这些钻心的疼痛，你才会发现自己的强大。正是这些疼痛，给了我们生的信息，告诉我们活着的意义；正是这些疼痛，让我们不断地成长，更让我们不断坚强。品尝痛苦，苦中求甜，能够展示生命光芒。越王勾践，让苦胆浸润到四肢百骸，让寒气传遍五脏六腑，他清楚地告诉自己：没有什么比从君主沦为阶下囚更让人感到屈辱，没有什么比尊严被践踏更让人精神崩溃。最终，他将生命中最痛苦的经历收集到一起，凝成一颗丹心，再用这份疼痛将自己打造成钢筯铁骨，打磨出剑戟斧铖。最终，他打败了自己的宿敌，成就了霸王的事业。成王败寇，不过是失败者为自己编织的谎言。如果伤口已被敌人的铁骑践踏的血肉模糊，那就应该像勾践一样，以这份疼痛为养料，在伤口上耕种，生长出千军万马，一雪曾经的耻辱。笑对痛苦，逆境不颓，能够创造奇迹人生。埃尔文，美国著名的登山运动员，他曾独身一人在不携带氧气瓶的情况下越过无数高山的死亡区，不断挑战自己的极限。一次次的失败，但他仍然一次次地坚持，最终，他成功了。有人问他成功的方法时，他认为，无数人无法成功并不是不具备应有的条件，而是没有明确而又坚定的人生方向。登山就是拿性命做赌注，每一丝精力都弥足珍贵，若三心二意，必会导致失败。只有有了明确的方向，才能心无旁骛。即使身处险境，能够在生死边缘振作，开出的一定是最美的花。毛毛虫咬破自己的襁褓才会绽放出蝴蝶的翅膀，壁虎忍住了断尾的疼痛才能长孕育出新的生命。没有哪一次成功会来得那么容易，但只要我们能够忍住伤口带来的痛苦，便一定能够在内心深处开出一朵最艳丽的花。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文题。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 材料中“有人说”先讲痛苦的作用非常大，它可以让人不断奋斗，永远向前；后说快乐则会让人沉迷，不思进取，甚至是走向灭亡。把“痛苦”与“快乐”相对，从中可以看出对“痛苦”作用的肯定，对“快乐”的否定。关于“痛苦”，比如人身体上的伤病痛，再比如人心灵上的折磨，还有就是人遭遇到的痛苦磨难，受到的坎坷挫折等。古往今来，遭遇挫折的人很多，因为遭遇挫折而奋起拼搏而成功的人也很多，比如大家熟悉的司马迁，遭受宫刑，但他忍受耻辱，完成父亲的遗志，最终写成《史记》，还有就是那些身体有残疾之人，比如史铁生、江梦南等，也许正是痛苦让他们有了奋斗的动力，这就是痛苦的作用。而“快乐”，则是指人生之路过于平坦，没有任何挫折和坎坷，从而容易使人失去了斗志，一旦有了灾祸，就失去了战胜苦难的能力，“温水煮青蛙”就是最好的例子。历史上因为贪图享受，只追求快乐的人，最终失败或失去生命的例子太多。《伶官传序》“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”就是对很好地阐释。写作要求以“说痛苦”为题，这也是写作的话题，写作时要紧紧围绕“痛苦”展开，主体可以采用“论据并列”的形式，因为在挫折中奋起的例子较多，主体安排选择古今中外具有代表性的人或事即可。当然，如果安排成对比式也可以，就是以“痛苦”为主体，而以“快乐”为对比，这样的形式也是可以的。立意：（1）痛苦可以让人生开花。（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（3）痛苦助人成长。8．（2023下·上海普陀·高一曹杨二中校考期中）完成作文。社会调查数据显示，00后最常用的十个APP分别是QQ、微信、微博、QQ音乐、天天酷跑、爱奇艺、bilibili、美拍、我的世界、淘宝。对此你有怎样的认识？请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字文章。【答案】例文：00后，绝不是垮掉的一代！“90后”的飓风吹过，“00后”的狂风正在登陆。00后个性张扬、青春蓬勃、热力四射，00后不是垮掉的一代！“00后”的我们，喜欢网络、钟情App：QQ、微信、微博是我们的社交天地；QQ音乐、天天酷跑是我们的休闲时光；爱奇艺、bilbili是我的视频盛宴；美拍、我的世界是我美颜美心的舞台；淘宝是我买买买的购物篮……但是，这不代表我们生活的全部，我们不是垮掉的一代!学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 “00后”的我们，个性是我们独创的品牌，张扬是我们独有的风采。穿的衣服跟别人不一样，特个性！想的东西跟别人不一样，有思想！“00后”的我们，积极创新，塑造自我，既玩转网络，也内核高级。我们摆脱老一辈学生唯唯诺诺的形象，跟老师在课堂上谈古论今，进行学术交流；在球场上，三分球赢得观众欢呼，骄傲地绕场一圈，潇洒自满又青春焕彩；我们热情敬业、吃苦耐劳，奥运期间，火炬传递时默默护跑的是00后、接待外宾时灿笑着用外语流利应答的是00后；汶川大地震后，开广播呼吁关注灾区积极捐款、拉条幅倡导温暖同胞人人尽力的是我们00后。我们00后与社会交流，与时代并进。刷APP、玩网络、逛淘宝、晒美照……但我们也关心港珠澳大桥、5G信号、中美贸易战……我们00后不是垮掉的一代，我们淡然的神情下也藏着对家对学校对朋友的温暖之心；我们青春的脸皮下饱含着对祖国人民深切的爱；我们青涩的嗓音下是一代人对社会的爱意。我们用实际行动说，我们是祖国一分子，我们张扬自我，是爱家爱国的新一代。你看到《少年，听你说》中，17岁就拿到第一笔投资的00后CEO李昕泽了吗？他曾接受梨视频采访，放话“三四十岁的老一辈企业家，已经不理解互联网了，因为他们都老了”，获得互联网大佬雷军微博“加油”。你看到13岁的北京少年葛天宇了吗，读书内容包罗万象，对历史的研究碾压一众成人。他可以不疾不徐地从“会昌毁佛”谈到量子物理，并将哲学和工科的关系比作同一座山峰的“南坡”和“北坡”，“终将相遇”。他令人震惊的知识储备和沉稳的语气手势更是宛如少年版《百家讲坛》，而这正是阅读带给他的底气和力量。我相信，你一定还看到过有知识有才情的00后、有爱心有恒心的00后、有内涵有抱负的00后！21世纪是“00后”的年代，压在我们肩上的是整个社会的期许。是的，我们热情，有创造力、有前途。我们坚定地踩着时代的步伐向前走，走向绚丽光彩的未来中国！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。材料非常简单，只有两句话。第一句话介绍一个社会调查数据，列举了00后最常用的10个APP。第二句话询问考生的看法，指明思考方向，引发考生思索。细细分析，这十个APP里，有聊天交友的，有游戏刷剧刷视频的，有美照的，有旅游购物的。该怎么看待手00后机里的这些APP呢，这需要思辨性的眼光。任何事物都有两面性，这种现象也不例外。好的、积极的一面在于，这显示出年轻人接受新事物的能力强，能够最快关注到新近发生的社会热点，参与讨论，追求自我，彰显个性，与时俱进，创新怡情……这也是一种学习，一种成长，一种放眼看世界，一种自我充实，一种对生活的关注，一种对社会的融入。而不好的、消极的一面在于，若是学生将过多的精力放在了这些APP上，势必会影响学习，影响以后的深造。因为这些APP虽各有侧重，也有大量碎片化的有用的信息，但毕竟无法代替系统的知识和技能，也更多地倾向于爱好和消遣，若在这些APP上投入太多的时间和精力，很容易网络成瘾、沉迷虚拟、自私封闭、玩乐败志，荒废学业，自毁前程。所以00后要很好地处理好学习与爱好、消遣之间的关系，提升自律的能力，让自己生活得愉悦，学习得踏实。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 从“对此你有怎样的认识”可知，文体是议论文。考生可以从思辨的角度，运用并列式结构，谈00后常用这些APP的好处（如：与时俱进、关注生活、放眼世界、融入社会）和坏处（如：网络成瘾、沉迷虚拟、自我封闭、荒废学业）。也可以运用层进式结构，首先谈这种现象存在的客观性，然后分析其利弊，最后指出00后应该如何处理好生活和学习的关系。立意：（1）00后，勿玩乐丧志。（2）00后，借助手机，走向开放的生活！（3）00后，真的是垮掉的一代？（4）00后不能成为娱乐的奴仆。9．（2022上·上海黄浦·高一上海市光明中学校考期中）我们时常能看到考试前有家长陪考穿着旗袍表示“旗开得胜”，学生考试在朋友圈发“高分喷雾”“补救喷雾”“考神附体”等。对此类现象，你怎么看？写一篇700字左右的议论文，题目自拟。【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中列举了面临考试时，家长及学生群体中出现的以“迷信”的方式祈求在考试中取得好成绩的现象。作为家长，之所以如此做，并不一定真迷信，挖掘其心理原因，可能是借此缓解自己的内心紧张，或者借此表达对孩子的深切关心，或者借此营造欢乐的气氛、表达对孩子的美好祝福。但是，这样的做法，有可能无形中增加考生的心理压力，或对考生形成非理性误导。作为学生，之所以如此做，除了借此种方式纾解内心压力外，还表明其自信心不足，说明他在平时学习中没有把基础打牢，没有为迎接考试做好充足的准备。写作时，可以先援引材料中的现象，指出之所以会出现这些现象，从本质上说是人们不敢直面考试的心理在作怪。然后，探析出现此种现象的心理原因，指出这些做法虽然在一定程度上以“游戏”的态度缓解了考试带来的紧张情绪，但并不能对应考形成真正的帮助作用，甚至还会给应考带来干扰。接下去可以正面指出健康的迎考心态和科学的应考策略，引导广大家长尤其是学生，把心思用在平时，用在积累知识、提高能力、提升素质上，理性迎考。立意：（1）不必穿着旗袍，多助孩子“起跑”。（2）从来考神不可靠，取胜还需自身强。（3）求神拜仙好玩更好笑，自我奋斗可靠还可敬。10．（2022下·上海黄浦·高一上海市大同中学校考期中）从上世纪20年代的祥林嫂、到30年代的鲁侍萍、40年代的新媳妇、再到80年代的香雪——不同作家塑造的不同女性形象跨越了一甲子，带给读者丰富的阅读体验。请以“——学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 四位中国女性人物形象所带来的思考”为副标题，正标题自拟，写一篇议论文，字数不少于800字。注：新媳妇系小说《百合花》中的人物；香雪系小说《哦，香雪》中的主角。均见于高一必修上册篇目。写作提示：作文中对四位人物形象都应有所论及，且不是割裂、孤立地看待。文章重点在于比较之后得到的“思考”，而非人物形象的介绍和赏析。【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题为任务驱动型作文题，材料为引语式材料。材料中提及了语文教材中的四位女性形象，首先要把握其形象特征。祥林嫂是鲁迅所著小说《祝福》中的主要人物。是上世纪20年代旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。鲁侍萍，是曹禺所著话剧《雷雨》中的主要人物。其是旧中国劳动妇女的典型形象，善良、正直，却又备受欺辱和压迫。三十年的悲惨遭遇、痛苦已经使她尝尽了人间的酸辛，也把她磨炼得坚强勇敢。始终保持着自己的刚毅、顽强。对冷酷的现实，却没有清醒的认识，把自己的厄运归之于“命”。新媳妇系茹志鹃的小说《百合花》中的人物，是解放区一位美丽娴静、淳朴善良的农村妇女。在严酷的战争环境中，有着一颗对革命队伍诚挚的爱心。香雪系铁凝的小说《哦，香雪》中的主角，是个淳朴善良的女孩子，拥有一颗纯美的心灵，热爱学习，对于外面的世界有着好奇和向往，有一颗真挚纯良的心，再现了山里姑娘的自爱自尊和她们对文明的追求，给人以生命美的启迪。五四运动之后，中国文学进入跨越式发展时代。不同作家塑造的不同女性形象跨越了六十年，这些女性形象是中国文学领域非常重要的一部分内容，占据十分重要的地位，也带给读者丰富的阅读体验。作文要求以“——四位中国女性人物形象所带来的思考”为副标题，限制了本文的写作内容是围绕这四位中国女性人物形象进行思考，谈自己的认识和感悟，但不是人物形象的介绍和赏析，而是对四位人物形象看作一个整体，都应有所论及，且不是割裂、孤立地看待。这就在于要对四位人物形象进行比较，之后得到的“思考”。因而要找到四位人物形象的比较点。可以比较四位人物形象的相同点和不同点，从而得出结论；也可以把祥林嫂、鲁侍萍这类悲剧人物和新媳妇、香雪这类新时代女性进行比较，从而得到自己的思考。比较点不同，思考的内容不同，决定了作文的正标题会有所不同，考生根据自己实际所写内容进行拟定。文体要求写成议论文，比如从“不同时代下女性的不幸与幸”的比较点出发，论证上世纪20学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 、30年代女性祥林嫂、鲁侍萍的不幸之表现，革命年代和改革开放初期的女性新媳妇、香雪的幸福与进步之处，从而得出结论，五四运动之后中国女性一点点从不幸走向对幸福生活的追求和向往。最后呼吁新时代的女性要自立自强，在这个人人可以出彩的时代，创造自己的幸福，实现自己的人生价值。立意：（1）打破宿命的枷锁，走向新生活。（2）女性当自强，重塑新形象。（3）新时代女性，要创造出彩人生。11．（2022下·上海奉贤·高一校考期中）阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，勇往直前、积极进取，是成功的唯一秘诀。也有人说，退一步海阔天空。你怎么看？题目自拟，写一篇不少于800字的作文。【答案】例文：当进则不让，应退则不避在人生中懂得进退的人才知道成功的滋味。于进与退的人生中，过度或不及都将造成失败。一味“云水随缘”似乎显得懦弱无能，不懂得“进取”，永远达不到成功；而不懂得“退让”，何尝不会在沿途中撞得头破血流，遍体鳞伤？把握进退的尺度是人生追求和人格魅力的独有展现。当进则不让，应退则不避。进退得体，才是不变之道。先人已经向我们展现了这一中庸道理。“大梦谁先觉，平生我自知”的南阳卧龙，在乱世中“躬耕陇亩”，不希通达，这便是“退”，是洁身自好的退，也是沉潜，是“进”的起点。一场当仁不让的“隆中对”，一次千年难逢的三拜访，造就了孔明人生的进。孔明抓住了进的机会，划一个“天下三分”，成一个“汉蜀江山”。退，是识时务，而不是逃避，是量的积累，退到一定程度便是那进取的起点。可以说，是诸葛亮的“退”促进了“进”，而“进”也见证了他的“退”的价值。仲尼的门生子贡，继承至圣先师，谦谨慎重，孜孜不倦。积累着知识，积蓄着力量，“赐不敏”，“赐不才”等时见《论语》之中；不问政，不问兵，似个“无用书生”，似已退无可退。其实他的退是在战国乱世的“退”，正是这一步步的后退，造就了后来的辉煌。他抛弃了万贯家财，放弃了出仕机会，却在而立之年，赢回了一切。鲁卫国聘！齐吴相辅！越晋远交！他轻而易举地跳跃在政坛与商界之中，带着富可敌国的财富，计定天下的谋断，他对进退的把握是如此精彩，让人叹为观止！再看生活中，那锯子锯木的最好方法，就是介于进退之间。人生也正是如此，懂得进退，便可把握前进的方向。我退，是为海阔天空；我进，是为心志依旧。不懂得把握进退的尺度，是一种深深的悲哀。一味地横冲直撞，生命不仅不愿意为你开路，还会放一座山脉，让你停下莽撞的脚步。称霸欧洲的帝王拿破仑，铁蹄踏遍了千里河山，常胜不败的神话伴着不知“退让”的“进取”，结果兵败滑铁卢！纵使再伟大的勇气也无法保持一味的前进；没有后退的气魄，又怎能不遭遇失败？后退不是退缩，它不是弱者的专利，也不是勇者的不屑之事，它是智者的自觉而英明的抉择。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 科学家曾指出，人若要跳跃，腿必须弯曲，否则是绝不可能办到的。要想让弹簧弹起，唯有伸手将它按下。可见，退是进的基础，是为了更充分，更完美的前进！人存活在世界上，当知进退。当进则不让，应退则不避。不畏惧退让的寂寞，不放弃永恒的进取。在漫漫的人生长路上，或许“三月聚粮”的退让，才能令你至于千里之遥的远方一展鲲鹏之志；不懂得退让，最多不过是个“抢榆枋而止”的燕雀。人在无畏前进路上的困难之时，同样也应拥有退让的胸襟，适时的敛起锋芒，只是为了下次更好地扬剑。懂得把握退让，人生就可在平衡中达到希望。阳光之下，陇亩之上，农夫手插绿秧，一路倒退，绿色良久就成一片。当进则不让，应退则不避，我们需要在进退之中捕捉希望。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料由两句话组成。一句强调应该“勇往直前、积极进取”，一句强调“退一步海阔天空”。这两句话，都有一定哲理，它们都是在谈面对生活中的问题时应采取的理智行动，因此可以根据每句话分别立意，或将两者统一起来谈。关系型作文离不了对话题关系的准确理解和必要的分析。要先选准一种关系作为确立立意的角度，不能在一篇文章里多次变换角度，造成文章思路的混乱。进与退，从不同角度可以分辨出不同关系。可以是一种对立关系，逆水行舟，不进则退；可以是目的关系，进是目的，退是手段，退是为了更好的进；可以是条件关系，不懂得退就不可能进；可以是包含关系，有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；可以是转化关系，进而不当，就导致后退。暂时的停止不能叫退，本来就没有前进，也就不存在所谓退（陶渊明的辞官还乡可以是退，庄子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主动的也可以是被迫的（范蠡的退隐江湖是主动而为，李白的寄情山水，是被迫而作）。可以写议论文。开头写进与退的人生中，过度或不及都将造成失败，从而亮出观点：当进则不让，应退则不避。进退得体，才是不变之道。接着以诸葛亮、子贡为例，阐述进与退的道理；以拿破仑为例，阐述不懂得把握进退的尺度，是一种深深的悲哀。最后阐述人存活在世界上，当知进退。懂得把握退让，人生就可在平衡中达到希望。立意：（1）身处困境时，应努力奋斗，勇往直前，便能成功。（2）人际交往时，应谦虚礼让，求同存异，便能沟通。（3）该前进时就勇往直前，该退让时应适当退让。12．（2022下·上海长宁·高一上海市延安中学校考期中）随着网络时代的到来，真相还没有来得及展开，便被人们丢到脑后了，真相似乎变得越来越次要。对于这种现象你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：用理性的光芒照出真相“后真相”，这个词当前在西方引起很多学者的议论，这一热词不仅是慕安会年度安全报告的主题词之一，也成为会议讨论的热点议题。而在国内，这类现象更是屡见不鲜，真相似乎变得越来越次要。然而，真相毕竟是真相，如今的时代，对真相的追求更应该成为我们的共识。还记得香港的“小黄鸭”事件吗？“内地游客烟头烫漏小黄鸭”的谣言中充满了常识性的漏洞，首先，在维港内行驶的船只离小黄鸭最近也要有十几米的距离，正常人几乎不可能把烟头扔得如此之远，其次，即便烟头可以扔到小黄鸭身上，厚厚的PVC“鸭皮”也不会轻易被烫穿，谣言中还说“肇事人”连续投掷了三十余个烟头，这更是匪夷所思，在足以点燃三十个烟头的时间里，游轮早就驶出了上百米，“肇事人”怎么可能一直掷烟头？正是在大众“后真相”心理的驱使下，主观想法压过了客观事实。随着社交网络的兴起，自媒体纷纷涌现。人人都可报道事件、表达观点，借由社交网络的便利，迅速掀起话题。而由此带来的后果是，舆论极易朝着不理性的方向发展。微时代，人人是新闻发布者，人人是信息接受者，拥有几万、几十万甚至百万、千万粉丝的微博不在少数，其传播速度之快，不比国家主流媒体差。公民新闻的异军突起，给传统媒体带来了新的挑战，也给大众带来了烦恼。网络谣言就是其中致命的病毒。真假莫辨的泛滥信息不仅给公众和社会造成困惑和伤害，更有甚者混淆视听、违法乱纪。一些网络“大V”如秦火火、董良杰等人在网上发布虚假甚至有害信息，败坏风气、攻击政府、捞取不正当利益，破坏了社会正常秩序。阻挡真相的迷雾其实不难散去，大多数谣言都和“小黄鸭”事件一样充满漏洞，这些漏洞甚至低劣到一眼就能看穿，只要人们用理性的态度去看待这些谣言，它们就没有欺骗公众的机会。人心中根深蒂固的不信任感，往往会给谣言可乘之机。只要坚守理性，我们就可以战胜这种不信任感，用逻辑和事实将谣言证伪，打破不信任的恶性循环。坚守理性听上去好像很难，但做起来非常简单。当我们听到传言时，只要能够回避感情地先想想这件事合不合理，是否在客观上可能，不让情绪先入为主地剥夺我们判断的空间，理性就能发挥它的力量。让我们远离不实的谣言，重建宝贵的信任。而当传言确实为真时，我们也同样能以理性来面对事实，分析事实，而非简单地让愤怒情绪在心中蔓延。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 治理网络谣言要多管齐下，综合治理。一是要发动群众的力量。对各类谣言，网友们要睁大火眼金睛群起而攻之，该举报就举报，不造谣不信谣不传谣。对一些哗众取宠的言论要有警惕性和甄别意识，明辨是非，不轻易“转发”“评论”“点赞”，上网要发布客观真实有价值的信息。二是要公开透明。对一些重大突发及敏感事件，官方必须主动出击，快速反应，在事件发生的第一时间主动率先发声，告诉公众真相，澄清事实，以正视听，避免谣言四起，不给恶意造谣者留空子。三是要用科学和专业手段治谣，传播真理才能制止谬误。让我们用理性的光芒，穿透重重迷雾，找出背后的真相吧。愿我们都是真相的拥趸。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。本题是一则材料作文，审题难度不大，材料以简洁的语言说出了现实社会的一种现象：自媒体时代，信息更新快，传播速度快，往往真假难辨，很多真相被淹没，人们也似乎不再关注真相。题干要求考生面对这种现象谈出自己的思考，也就是让考生说一说真相是否真的不重要，如何面对这种现象。这则材料的立意是多向的，普世道理之下，真相是重要的，对任何人来说，任何情况下真相都是重要的，从这个角度，考生可以谈真相的重要性，提出在自媒体时代找出真相的方法，谈如何面对真假混杂的世界等。在网络空间，自媒体不断发布的各种信息吸引着大众的眼球。但是，由于发布者的情感倾向、视角、对事实了解程度的不同，信息所传递的未必是真相。而对于受众来说，他们关注的往往不是真相本身，而是自身的需要。事不关己，则高高挂起，缺少探究的热情与信念。而当信息能够印证自己观点、满足自己情绪的时候，则以主观化、情绪化的态度来解读信息，如有老人倒地必是碰瓷、“富二代”必是嚣张跋扈、女司机必是马路杀手……尽管稍加理性思考就能认识到这是以偏概全，但人们更愿意从这些解读中强化自己固有的观念，获得情感的宣泄和道德的优越感。正如《牛津词典》对“后真相”的定义：“后真相”诉诸情感及个人信念，较客观事实更能影响民意。最后的结果是，真相也因此而变得次要了。可是从另一角度来看，“真相”并不是绝对重要，某些情况下，隐藏真相也是必须的，不然怎么会有“善意的谎言”一说，还有一些特殊工作领域，暂时是不可以以真相示人的，据此又可以辩证地谈如何看待真相，什么情况下需要真相，什么情况下不需要或不能穷追真相。但要注意如果仅仅围绕“真相”去谋篇布局是偏离题意的。第一个分句中的“自媒体时代”是一个非常重要的限定，提示题目中的真相有其特殊的存在背景与写作语境——自媒体时代的真相与媒介素养的关系就十分密切了。立意：（1）后真相时代依然需要真相。（2）做真相的挖掘者。（3）真相也许并不重要。（4）真相需要辩证看待。13．（2022下·上海普陀·高一曹杨二中校考期中）学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 偶像，指人们心目中仰慕的对象，有人认为应该崇拜它，也有人认为需要打破它。对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料给了一个话题即“偶像”，并给考生提供了两个写作方向：有时我们要崇拜它，有时则要打破它。也就是说偶像可能既有值得我们敬仰、学习的一面，也可能有应当被批判，需要我们辩证看待的一面。如果一味崇拜偶像，就意味着放弃独立思考，闻一多说过，盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是蠢物，他们的头脑只是别人的跑马场。此题看似简单，却需要考生在作文时采用辩证的眼光去剖析问题，此题为辩证类作文题，辨证类作文的概念或观点往往看上去是对立的，相反的。考生在议论时可采用以下辩证分析框架，首先明确什么是偶像，然后明确我们有时要崇拜他，有时则要打破他；再分述，一味崇拜会走向一个极端，一味打破又会走向另一个极端；最后总结，只有把握好两者之间的分寸，辩证地看待偶像，才能恰到好处。在论证过程中，考生可以采用因果分析法、反向假设法、辩证分析法，其中反向假设法包括两方面内容：一是对所举事例中的人物、行为、过程等相关因素作“假设性变换”，创设一种与原事件相关或相对的情境，这样能够将事件的意义普遍化，将读者的思维引向开阔与纵深；二是假设分析，也就是通过设想与已有事实相反的原因、条件或做法，推论可能产生的结果，从而在与原事实的比较中证明观点的正确性。立意：（1）对偶像的崇拜不可盲目。（2）择其善者而从之，其不善者而改之。（3）崇拜偶像，打破偶像，成就最好的自己。14．（2022下·上海青浦·高一上海市朱家角中学校考期中）“对细小的声音，要侧耳倾听；对巨大的声音，要保持质疑。”请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：无看众生哗然，静听流水潺湲或许有那么一刻，我们的思维被喧闹的浪潮裹挟而去，我们的头脑因那些巨大的声音而混沌，脚步也因此而彷徨迷茫，失却了自己的方向。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 这些“巨大的声音”，是他人的言语、社会的舆论，甚至史书典籍里的教条。它们习惯用多数人的取向和磅礴可怖的气势施压，让你我丧失自我的意志。在此巨声之下，我们难免会忽略甚至背离我们自己所能发现的“细小的声音”，那些美妙的思想、自由的灵魂，在巨声之下被迫遁进黑暗的阴影。前几年，网络AI算命流行，大批青年人或单纯跟随网络潮流，或出于迷信盲从，执着于虚拟的算命结果，将钱包向幕后的诈骗公司敞开。或许有人认为，网民们有自己的娱乐方式，这无伤大雅。但无脑跟风，迷信AI，丢失自我，这是一个理性现代人所应有的样子吗？前段时间，鲍毓明案搅得网络上满城风雨，一次次的反转，一次次的舆论导向，无声地愚弄着群众。倘使真的跟从这些“巨大的声音”，无疑会使自己迷失于无穷纷扰的讯息，丧失清醒的意识与自我判断的能力。巴特尔如此评价纪德：“博览群书，并没有因此改变自己。”只有保持质疑，才能让我们面对选择时冷静取舍，镇定判断，持静于乱云中，不让自己的声音被他人的声音打败，不使自己的思想被他人的思想取代。当然，逆行需要勇气，质疑亦然。表现得与主流不同必然会收到异样的眼神，遭受一些非议，但听从本我、无愧于心、慎思明辨后的抉择，定能收获巨大的益处。正如吹哨人李文亮吹响抗击新冠肺炎的号角，钟南山院士坚持自己对病毒的判断，最终助力国家渡过难关。在这样一个人人热爱发声人人又惧怕因与他人不同而显得另类的时代，我们太需要这样清醒独特的声音了，不仅是为了自己，同样是为了他人。王小波说过，“生活是天籁，需要静静聆听”，而我想说，你自己最真实的想法，那些正确真挚的声音就是天籁，要侧耳倾听，凝神体悟。生命的枝杈因为这细小的声音而繁茂壮大，人类的精神因为这细小的声音而丰盈不倒，文明的指针因为这细小的声音而永远向前。在喧闹的荷池中，做一朵最最安静的夕阳，无看众生哗然，侧听流水潺湲；让神思清明，使前路明朗。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料论述的话题是“声音”，共有两个分句构成，前后两个分句结合在一起构成思辨，引发思考。审题时，我们首先要对核心概念进行剖析。何为“细小的声音”，是自己内心的低语向往，还是师长的善意劝告？是社会底层弱者的呼求，还是先知先觉者为民请命的呐喊？“巨大的声音”又是什么？是旁人对你生活的指指点点，还是流量明星富有煽动力的洗脑？是集体无意识的社会舆论，还是无可辩驳的权威话语？理解之后，还要把“细小”与“巨大”结合起来，从同一个角度对两者进行解读，绝不能前后割裂。其次，我们要追问自己的现状，是时常随波逐流、无脑跟随还是保持清醒、理性思辨。接着需要对现状背后的缘由做深度剖析，一切的反思是为了更加明达。当我们把声音的状态还原至自然，抛却声音的大小与来由，独立思索，审慎辨析，所有的谜团都会随之解开。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 对此类材料作文题，考生绝不能简单地找寻若干个相关事例去论证这句话的正确性，而要多问几个“是什么”“为什么”和“怎么样”，用你的思维带领读者一起思考，一起清醒，如此方能写出有现实意义有深度有温度的文章。我们不妨从以下三个角度考虑：基本角度1：倾听内心，勇于发声。以材料中前一句话为侧重点，支持“对细小的声音，要侧耳倾听”。立于长辈的厉声训导之下、众人的议论喧哗之中，我们常常轻易忽视自己内心的声音，因为细小微弱，就觉不值一提，于是失去了表达的勇气，最后往往遗憾得捶胸顿足，如此重蹈覆辙，怯懦成性，必然令自我堕入黑暗的深渊。所以，不为巨声所扰，重视内心细声，于我们而言尤为重要。基本角度2：保持质疑，慎思明辨。以材料中后一句话为侧重点，支持“对巨大的声音，要保持质疑”。我们所听到的，往往是有人想让我们听到的。当滔天巨浪般的权威之声来临之时，我们是急着随声附和、煽风点火以获得认同感、安全感，还是留有一方思索的空间，保持质疑，等待真相的来临？任何事情，立场不同，表达的方向就会不同，真相可能会迟到，但永远不会缺席。升华角度3：保持理性，追求真理。综合材料的两个分句，表达“对细小的声音，要侧耳倾听;对巨大的声音，要保持质疑”。现实生活中，我们常常对细小的声音置若罔闻，对巨大的声音应声附和。或许我们只是明哲保身，才选择跟随权威做沉默的羔羊；或许我们只是不想随着那些细小的声音泯然于众，而天真地选择做那声浪中的一簇……可是，我们始终要追问自己：我们孜孜以求的究竟是真相、真理还是喧哗热闹及所谓的权威？提示语中一句联系现实生活，引导考生从生活中选材，进行举例分析，拒绝远离现实的空谈。因此，我们可以从材料入手，结合现实生活进行阐发。立意：（1）保持质疑，审思明辨。（2）倾听内心，勇于发声。（3）保持理性，追求真理。15．（2022下·上海虹口·高一上海市复兴高级中学校考期中）作文每个人都是一座孤岛，又都是广袤大陆的一部分。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式思辨性材料作文题。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 本则材料中前后两句话，并非完全相反的两种观点，而应一体两面地去看待。前者，“每个人都是一座孤岛”，讲述的是个人的相对独立性。也因此，每个人在外貌、脾气秉性、兴趣爱好、思想情操等方面都有自己的个人特性。正是这特性让我们成为了与众不同的“孤岛”。从这个角度看，“孤岛”似乎并不可怕，我们也应当适当守护好自己的这一片“孤岛”，力保不成为“泯然众人”的一员。与此同时，也是这相对独立性，让人类的悲喜并不能总是相通，所以有时人们也会因此感到孤独。如何坦然面对这份孤独，或者如何化解孤独，也是我们在面对个体这座“孤岛”时应该考虑的问题。后者，“又都是广袤大陆的一部分”出自英国诗人约翰•唐恩之语“没有人是一座孤岛，每个人都是那广袤大陆的一部分”。这些年，突如其来的疫情，冲击、拷问也改变着人类。我们前所未有地感受到人类的休戚与共，感受到“人类命运共同体”的表达的深邃。写作时，除了梳理清楚上述关于“孤岛”（即“个体”）与“广袤大陆”（即“公共社会”）之间的思辨关系外，还可适当思考如何维护好个体与公共的相互关系。如维护好自己的个人权益，在遵守社会秩序的基础上彰显个人的思想特色，让自己成为一座自由而理性的孤岛。但因此，每个人都不能只做孤岛，而必须与其他孤岛融合，成为广袤大陆中的一员。利益的公约数驱动着人类凝心聚力，虽然信息化时代为人们的沟通交流提供了便利，但科技的便利仅仅影响人们沟通的量而非质，真正使我们避免成为一座座孤岛，是人类共通的情感。我们的任务，也是守护好这份珍贵情感。立意：（1）守护心中这方珍贵的心灵孤岛。（2）你我心连心，孤岛才不孤。（3）既尊重孤岛的个体权利，也遵守广袤大陆的社会公约。16．（2022下·上海浦东新·高一上海市建平中学校考期中）作文。阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。鸟以为把鱼举在空中是一种善良的举动。【答案】例文：“共情”造就美好社会鸟以为把鱼举在空中是一种善良的举动。却让鱼儿枯竭至死。我们以为把我们的好意一味强加给别人，别人就应该感恩戴德，却从没问过对方需不需要。很多时候，我们只有自以为是的“同情”，却没有真正深入对方内心的“共情”。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 自古以来，同情心便被视为人们所必需的美德，在孟子的《人皆有不忍人之心》中，象征着同情的“恻隐之心”被视为四端之一，是人生来带有的品质。在外国的哲学中，同情出于利己的本能，即一个人爱自己的生命，那么将心比心，推己及人，若是我在乎，珍惜他人的生命，便能够带来他人也在乎自己的生命的“利益”，因此产生了同情。而在当今社会中，随着信息的高度交互，我们会经常与他人的不幸相遇。但当我们看见山区的孩子悲伤哭泣，我们会同情他们生活贫困，但他们也许只是悲伤身边没有父母的陪伴；当我们看见病床上老人泪眼模糊，我们会同情他们饱受衰老病痛的折磨，但他们也许只是悲伤无法亲眼见证孙辈的成长。对他们的同情，有时并不基于我们对他们正确的理解。由此，我们给出的帮助和建议，其实并不切合对方所想、对方所需。大多数时候，这样的帮助，轻则无益，重则反而有害。对于个体而言，正如莱布尼茨所说“世上没有两片完全相同的树叶”，世上也不存在观念、想法完全相同的两个人。每个人都会因为生活环境、教育背景、年龄阅历的差异而形成对事物的不同理解，这种带有强烈主观性的“理解”好似一道无形的屏障，将两者隔开，因而要真正做到“共情”，其实挺不容易。但我相信，只要我们坚持与一个人相处一段时间，或注意沟通、了解对方想法，或时常注意换位思考，也许我们不一定能成为朋友，但至少会彼此了解、理解。因为人性本身是相似的，都向往真善美，也能明得失，只是个人取舍不同。知音虽难觅，仍有“伯牙鼓琴钟子期善听”的一段佳话，可见人与人间可相通共情的能力是亘古长存的。“没有人是一座孤岛，可以自全，但当海水褪去，孤岛相连在同一块大陆上，任何一块的缺失都会导致整体的损失。”如果说每个人都是一座孤岛，那么正是共情在孤岛间筑起桥梁。孤岛即个体，个体间如同孤岛间毫无相连处，有其独特性，但整体而言，它们都是和谐于一整块大陆之上的。不止于情感上的理解与否，艺术家之间也许因派别、画风不同而自成一家，但真正的艺术是雅俗共赏的，不受限于语言、受教育程度、懂行与否，“穿上他人的鞋，陪他走上一段路”即意味着脱去傲慢，带着谦虚的心态和欣赏的眼光，学习并接纳他人的思想主张。罗素说：“须知参差百态乃幸福本源。”诚然，每个人都是不同的，然而不同的个体却构成了一个和谐社会。在这个社会中只有做到美人之美，美美与共，我们才能真正了解他人，也真正被他人理解。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。这句话出自诗人泰戈尔的小诗。诗句的哲理是：凡事要站在别人的观点上想一想，不能只是自己凭空想象。就比如材料中，鸟儿飞在空中，它很快乐，它也想要鱼儿同样快乐，于是，它便把鱼儿举在空中。在它看来，这是对的，可它没站在鱼儿的观点上想想，鱼儿本就离不开水，它不愿意在空中。可就是因为鸟儿的凭空想象和一意孤行，反而害了鱼。所以，做什么事都要换位思考，否则只能适得其反。写作时，可以想想自己的成长经验中，是否有你自己认为对别人好，而别人却觉得他不需要或不接受的行为，最终，因为你的不理解和坚持，给双方都造成了不愉快的经历；或反向思考，是否有因为自己能“共情”，而产生积极效果的成功经验。由此，得出结论：我们不能以自己的凭空想象而将自己的想法强加到别人身上，而要从别人的处境中设身处地地为他考虑，做出真正有益于对方的建议或行为。对此论点，可更进一步引用历史上或现实生活中的相关事例，作为自己的论据。立意：学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 （1）多站到对方的角度考虑。（2）“共情”，是人最重要的社交能力。（3）勿只以我观物，只以己度人。17．（2022下·上海浦东新·高一上海市进才中学校考期中）阅读下面的材料，根据要求写作：你开放，城市就丰富；你孤独，城市就封闭：你热情，城市就友善；你冷漠，城市就不近人情。学校邀请你作为班级代表发表以“城市与人”为主题的“国旗下演讲”，请在全面理解材料的基础上，选取一个角度，写一篇不少于800字的演讲稿。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。本题讲述的是“城市与人”的关系问题，但讨论的重点并非两者的相互作用关系，而是重点探讨人对于城市的心理感应及主观能动性问题。随着城市化的发展，越来越多的“游子”正不可避免地一个个去往陌生的城市，地理不熟，语言不通，工作不顺，物价不平，居住不安，口味不适，朋友不多，心理孤独到孤寂的地步，许多“游子”开始觉得自己与这座城市有着一层厚厚的隔膜，开始想念“归去来兮”。但是，其实，城市只是我们居住的一个外在环境，不管住在城市还是农村，不管住在哪一座城市，最重要的并非城市本身，而是我们的内心。你不是住在一个陌生的城市里，你是住在你的心境里。城市只是你的内心折射：你柔软，城市就柔软；你刚硬，城市就刚硬；你开放，城市就丰富；你孤独，城市就封闭；你热情，城市就友善；你冷漠，城市就不近人情。写作时，应着重从“我”与“我心”的角度去阐释“城市与人”的关系。从接受的角度而言，可从不管所处的环境是好是坏，我们都应以积极的心态去生活在这座城市中，去感受到城市中一点一滴的美好的思路去论证。从个人主观能动性的角度而言，写作时应指出，我们不能被动地等待城市去为我们服务，或抱怨自己在城市中的一些不得志、不如意的处境，而是要加强“主人翁”意识，用我们的积极心态、实际行动，去让这座属于我们的城市越来越美好。写作时，注意试题要求写的是演讲稿的形式，注意演讲稿的文体要求，另外设置情境为“国旗下演讲”，要体现出爱国心来。立意：（1）以我之心接纳城市的不足，感受城市的美好。（2）以我之行，让城市越来越美好。（3）不是城市让我不好，而是我要让城市越来越好。（4）城市是一面镜子，你哭它也哭，你笑它也笑。18．（2022下·上海徐汇·高一上海中学校考期中）学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 俞敏洪在新东方转型时说：“要在不确定性中做确定的事情。”对此，你有怎样的思考，请写一篇不少于800字的议论文。【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。俞敏洪这句“要在不确定性中做确定的事情”发表在新东方转型时，一个事物的转型，是有很多不确定性因素的，因此俞敏洪这句话的意思是在不确定的因素中，把握确定因素，助力新东方的转型。本次作文立意应先明确“确定性”和“不确定性”的具体内涵。“不确定性”指世界是变动不居的，有数不胜数的难以预料的不确定因素，如疫情、灾荒、战争、政策变化等；人生也是曲折起伏的，如生离死别、事业不顺、婚姻不顺等不确定因素。“不确定性”因素可能给人们带来风险、危机甚至灾祸，也可能更多的是心理冲击；但是也可以给人带来机遇和惊喜，面对不确定因素，我们应快速的适应调整，去分析面对，而不是逃避，我们可以化危为机，危中寻机。“确定性”的事情，如生存发展、自信、厚德载物、担当、坚毅等是不变的美德。它可以给人带来希望、力量、自信等正面的影响，我们要充分利用生活中的确定的性因素，让它给我们带来积极的影响。写作时，可运用递进式结构行文，先写什么是“确定性”因素和“不确定性”因素，接着阐述如何把握不确定性因素，最后论述在不确定性中寻求生机。也要结合正反对比论证和举例论证等论证方法，以透彻说理。立意：（1）坚守确定因素，图新求变。（2）在不确定性中寻找确定性。（3）化危为机，危中寻机。19．（2022下·上海杨浦·高一上海市控江中学校考期中）阅读下面的材料，根据要求写作庄子云：“圣人者，原天地之美而达万物之理①”，提醒着人们要去认识世界，希腊神殿的门柱上则刻有“认识你自己”的格言，这些箴言几千年来一直给人们理性的昭示，对此你有什么感悟和看法？（注解①：探究天地伟大的美从而通晓万物生长发展的道理。原：推究。达，通晓。）根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于800字。【答案】例文：外达理  内自省天地之美，引人入胜；内心之思，发人深省。无论是外在客观世界抑或是内心丰富的情感，都在指引人们前进的方向。而外达理，内自省是每个人都需要的。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 孔子观山水而发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，指出时间的重要性，诠释客观世界中的时间；庄子提出“一尺之捶，日取其半，万世不竭”。这些都是中国古代贤人对自然万物的探索。而外在客观世界便是人们生存的大环境，客观规律是人们无法逃避的，人类想要去改造世界，就必须了解这些规律，从天地之美，万物轨迹之中，永无止境地探寻。牛顿从苹果落地中悟出万有引力，爱因斯坦在时间流逝中提出相对论，汤姆逊打开了原子大门。无论是力学，还是化学都和我们的生活有着千丝万缕的联系。或许我们不能成为圣人，但我们务必做到“原天地之美”，从而悟出外在法则。“我是谁？”“我在哪儿？”“我要做什么？”这三个问题困扰了哲学家们许久许久，这是他们对于自身内在的思想探索。帕斯卡尔说“我是一根会思考的芦苇”，指引人们不断思考。海明威的《老人与海》中“可是一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”，则写出人们内在的坚韧、顽强。《项链》中马蒂尔德在偿还项链的过程中还原出一个吃苦耐劳的自己。我们也应该从各种生产活动中认识到自己，感受到自己的内心情感世界。探索本质，改变自己的缺点，发挥自己的优点，由内自省，时刻提醒自己是一个有人性的人，否则纳粹屠杀，南京大屠杀等悲剧依旧会上演。或许人们不能成为贤人，但务必认识自己，由内自省。同时，外在客观世界和内心情感世界对人来说无法分离，内心世界构筑于客观世界之上，万物之理存在于现实环境之中，环境又影响着人们对自我的认识。另一方面，对自我的认识又能动地改造着环境，影响着外在客观世界。这就需要人们将自己与天地相连，在外在世界与内心世界之间构架桥梁，完成和谐统一。由此观之，处在天地之中，我们要不断探索万物真理、天地之美，内心之思，内外不可缺、不可少，真正做到外达理、内自省。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则材料作文题。材料引用了两句话，庄子的话意在提醒人们认识世界，希腊神殿门柱上的格言提醒人们认识自己。并且材料指出这些箴言给人们“理性的昭示”，引导考生表达自己的感悟和看法。考生首先要弄明白这两句话给了我们怎样的“理性的昭示”，也就是其深刻内涵或蕴含的哲理。庄子的话意思是通过推究天地之美而通达万物的道理，也就是说天地间万物都有自己的规律，做任何事情都不要妄加行动，要顺应自然，遵循事物的发展规律。希腊神殿的门柱上则刻有“认识你自己”的格言，这里的认识你自己就是个人从自我的角度去了解自我，审视自我，只有充分认识自己，了解自己，才可以在生活中扬长避短，少走弯路。前者是对外部世界的探索，后者是对内部世界的认知。无论是对万物还是对自己，了解其特点，认识其本质，掌握其规律，让我们行走在世间少了许多障碍和阻力，多了很多方向和方法，提升了成功率，增加了成就感。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 从“感悟和看法”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构论述为什么要认识世界或认识自我，如何认识世界或认识自我，认识世界或认识自我的意义；也可以利用并列式结构谈其中的一个方面。观点要鲜明，脉络要清晰。立意：（1）顺应自然，无为而治。（2）认识自我，勇往直前。（3）遵循规律，顺势而为。20．（2022下·上海浦东新·高一上海市洋泾中学校考期中）阅读下面材料，请自拟题目写一篇不少于800字的文章。有人说，决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是我们的选择。你怎么看？请写一篇文章谈谈你的思考。【答案】略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。在这个材料中有两个关键词，“能力”和“选择”。根据材料可知，“选择”比“能力”更重要。这是写作的中心内容，我们也可以把重点放在“选择”上，把“选择”做为一个话题来写，但要注意的是，不要忘记与“能力”的比较，如果一味写“选择”是偏题的。“选择大于努力”“选择大于能力”是我们耳熟能详的，人生有太多的选择，选择学校、选择专业、选择职业、选择对象，选择足以影响到我们一生。对的选择能让我们少走弯路，而错误的选择则有可能让我们跌入深渊。有出色的能力和水平，但是可能做出的事情遭万人唾弃；能力虽然微不足道，但是可能做出的事情千古流芳……走怎样的人生道路，全在于自己的选择。在写作时，选择议论文时，我们可以使用较整齐的句子引出观点，比如：选择了荒野，就会不断试图搏击长空，最终成为一只振翅高飞的鹰；选择了古井，就会乐享于水里的安逸，最终变成一只坐井观天的蛙。决定我们成为什么样的人，往往不是我们的能力，而是我们的选择。然后于列举相应的例子，尤其是在关键处做出正确选择的人，比如屈原、司马迁、苏武、文天祥等人，当时，对于他们来讲，都有可选择的余地，最终他们选择的路成就了他们伟大的人生；最后再次照应开篇点题。如果选择记叙文，则可以选择情节和描写等突出文体特征，更加吸引力。立意：1．选择大于努力。2．选择大于能力。3．人生路上，关键处的那几步要选择好。4．方向正确，事半功倍。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 21．（2022下·上海宝山·高一上海交大附中校考期中）有人说，“天变不足畏，祖宗不足法”；也有人认为“车有轨，度有衡，物有道”。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目（2）不少于800字（3）不要写成诗歌。【答案】例文：规矩这东西有人说“车有轨，度有衡，物有道”，规矩有时可以成就人和事，但墨守成规有时也是局限。我们应该辩证的看待规矩。做人之道应该是在不断成长中累积的、是在岁月的磨砺中沉淀的、是在时代的变革中养成的，祖先经验中当然有宝贵的遗存，但更多的是需要在实践中思考而得来。因为，时代是不断变化的，面对一个变化的时代，因循古制是不行的。青年人之所以为青年，在于求知若渴、大胆革新、胸怀天下，就算犯了错、逾了矩，并不要紧，关键是总结经验，思考问题，面向未来。历来伟大的变革总是由一批敢逾矩善思考而胸怀天下的人完成的，我党早期领导人大都是锐意改革的青年人，他们或留学海外寻求救亡之道，或深耕底层了解民众疾苦，他们大都在少年时接受旧教育，具有良好的传统文化底蕴，但如果他们只浸润在旧道德和旧文化中，中国何谈进步？有很多个性鲜明、甚至举止张狂的人其实本质上都是可爱的人。中国共产党的先驱之一陈独秀，敢剪督军的辫子、反复进出反动政府的牢房、坚持不懈的宣传革命思想，尽管后来他远离了毛泽东同志领导的正确道路，但作为一个青年，他在那个时代的价值是崇高的。再比如一代狂儒辜鸿鸣，他学贯中西，被称为“清末怪杰”，放在今天可能就是一位谁也不服的愤青，管你什么大军阀还是大总统，也不管你是伊藤博文还是泰戈尔，我都按照自己的态度办事，尽管别人说他怪，其实，他一生致力于中西方文化交流，在西学强盛的时代力挺东方文化，是一位值得尊敬的人才。今天的青年，好多把厚黑当人生信条，把圈子当处世规矩，懒得去争辩和思考，这不是一件好事。人事如此，万物皆然。在文化多元碰撞，审美个性化的今天，某种章法、某种规矩的形成，其实就是话语权的争夺，就是民主达成的过程。判断一个人一件事是不是符合潮流，就是看能不能映衬大多数人的意愿，能不能被大多数人包容。理想需要一点时间，未来不是一步就能到达。我们不必担心那些离经叛道的人和事，像用针筒喷墨的书法，离奇荒诞的伪音乐，他们定然不会长久，这些真正的“妖怪”暴露出来，反而让我们更清醒的认识到什么才是正确的“道”和“矩”。规矩这东西，如果我们懒惰一点，旧的可以用，但很快就会遇到麻烦，如果我们勤快一点，真正做到解放思想，实事求是，我们的社会就是一个常新常存的成熟社会。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 本题是一道引语式材料作文题。本次作文审题立意的前提是弄懂两则名言的含义。“天变不足畏，祖宗不足法”北宋政治家王安石提出的，意思是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，这句话并没有完全否定对祖宗规矩的遵守，他更强调一种改变，即使“祖宗的规矩”有合理之处，但不合理的东西也应该改变。“车有轨，度有衡，物有道”意思是万物皆有准则，任何发挥或者创新都必然有一个度或者底线，或者说任何人任何事都要在一定框架内行事，不能丧失基本规范和原则。立意时，可根据某一方的观点立意，可以写勇于改变，也可写万物有度；也可辩证思考，写勇于突破勇于改变也应遵循原则，如中国新文化运动时期，有人就很极端，甚至主张取消汉字书写，改用拼音书写，这种做法就是极端的，没有遵循事物发展的规律，是没有原则和底线的崇洋媚外。写作时，可运用正反对比论证方法，从循规蹈矩的弊端和勇于改变的益处两个角度对比论证，这样能透彻说理；也应结合运用举例论证等论证方法，列举现代史上的李大钊、陈独秀倡导的新文化运动或邓小平的改革开放等事例以充分说理。立意：（1）变亦有度。（2）勇于突破，勇于改变。（3）正视规矩。22．（2022下·上海浦东新·高一上海南汇中学校考期中）网络社会中，“掐架”是微博和论坛里必不可少的一项活动。各方网友有不同观点时会展开激烈的“骂战”。人们对“掐架”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。【答案】例文：道通为一，莫若以明现今社会，当意见发生分歧，人们常围绕某一话题分为泾渭分明的两派，各自抱团并对异己进行激进的攻讦，是为“掐架”。无论是在互联网上还是现实生活中，人们这种情绪强烈的斗争已成为了一种习以为常的社会景观。意见分歧时可以进行讨论和论战。讨论的理想结果是对话双方达成某种共识，而以“掐架”为表象的论战本质上并非对话，而是一场“斗争”，持有对峙观点的他者在“掐架”双方看来，并非共同追寻真理的同伴，而是对立的、天然“有错”的敌人。与讨论不同的是，论战的最终目的并非尝试达成合意，而是打败“敌人”，从那从始至终自认为正义的战役中凯旋。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 为何当今社会会出现这样的情形呢？就互联网本身而言，平台作为言论传播的媒介有着十分有限的传播方式，故而难以负载力透纸背的理性说理，而只能通过插科打诨式的戏谑与简明扼要的断论进行发言。由此人们也容易养成惰于思考、乐于附和站队的“罐头思维”，从而更习惯通过抱团“对掐”而非理性严密讨论的方式进行观点的交流。从个体角度而言，庄子的不可知论给我们以启示：人类的个体由于时空与教化的限制，难以形成统一的认识。个人认知的局限导向了必然的无知。人们无意识的自大会使得个体固执己见，从而无法接受异己的观点，难以达成共识。主观的偏见会妨碍我们对于事实的认知，根深蒂固的傲慢与偏见又进一步激化了矛盾，使得“对掐”愈演愈烈。譬如针对“女权主义”这种宏大命题，群体内部形成两派互称“女拳”和“直男癌”。由于对彼此性别的偏见与不了解，双方无法顺畅地沟通，他们都认为对方愚不可及、难以交流，性别对立的矛盾也由此进一步激化，“对掐”也愈发激烈。此外，还有双方利益相关所导致的分歧与矛盾，如疫情期间“留学生该不该回国”这种具体问题，“怕被国外带来的病毒感染”的国内网民与“怕被感染所以回国”的留学生，由于双方利益的冲突而产生矛盾，又引发了一场难以达成合意的“对掐”。由此，理性的讨论与对话变得更加困难，对话双方各执己见。在这种对话内部意识形态战争甚嚣尘上之时，又何以奢望对于某一话题的讨论形成统一的意见？更不必谈借此促进彼此的认知，形成“卮言日出，和以天倪”的良性循环了，彼时唯一留下的也只有无法达意的“互掐”所剩的一地鸡毛。“互掐”式的论战摒弃了问题本身可能带有的多义性与复杂性，将绝对正确的、非黑即白的指摘凌驾于理性批判之上，长此以往，有效的讨论也就不复存在了。讨论与“对掐”式论战不同，需要冷静与理智的分析。作为个体的我们应该消除傲慢与偏见，虚心包容他者的差异，道通为一，莫若以明。勿片面臆断，急匆匆站队加入“对掐”大军，而是先独立地进行理性思考，对于事件本身有一个整体认知。唯有讨论与对话才能消解狂热的矛盾，单一偏激的互喷与对骂只会造成更多的对立与两极化，更多的抹黑与污名化，以及更多毫无意义的“互掐”式论战。愿我们都能于纷繁的“对掐互骂”中独善其身，多些理性讨论，少些狂热“互掐”。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。掐架，源自北方方言，幅度控制在“打架”之下，是一种不失控、相对安全的交锋。其实，不只是互联网上的掐架，生活中的种种掐架，或许是因为观点不同，但也有部分是因为网络的不可见性而变成人们情绪失控的无尽宣泄，而没有多少审慎和理性。回归本质，网络是现实生活的延续，人与人的交流必然会有形成共识、和而不同、针锋相对的诸多情形。其实，掐架并不是、也绝不能是交流的唯一途径和结果。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 写作时，可以思考“掐架”的实质，分析其与正常的讨论乃至争论存在的不同点。其一，参与“掐架”的双方都带有预设的立场。好比各路粉丝为自己的爱豆下场，他们“掐架”的最初目的便不是达成共识，而是维护自身的立场。因而这也产生了“掐”这一混乱的现象。事实是什么不重要，重要的是屁股不能歪，即便最后你所坚持的立场被证明是错的，也不能动摇自己的立场。事实上，最后胜出的一方往往并不是因为他们坚定的相信事实，而只是他们的立场更靠近事实罢了。其次，在这个过程中网络所提供的匿名的、碎片化的环境又起到了推波助澜的作用。不论你发出了什么样的言论，过去几周、几个月，没人会记得你说了什么、做了什么，也没人会知道你是谁。洗净一身污泥，便又能以“纯路人”的身份重新跳出泥潭。由此，如何避免“掐架”，如何合理地发表言论，就是我们在写作时应当给出的建议。应当指出，不论发表何种见解、不论怎样发表见解，最基本的应是自己提出的观点都是基于事实提出的，所有推论都是合乎逻辑的。在发表见解时，希望我们能尽量控制好自己的情绪，并恪守实事求是的信条，不说过激的话，不做人身攻击。立意：（1）要辩论不要“掐架”。（2）“掐架”有时并非为了发表见解，而是为了站明立场。（3）基于事实的合理论证才是最有力的“掐架”。23．（2021下·上海徐汇·高一统考期中）阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅说，悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。有人对我们当下阅读《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》《红楼梦》等等悲剧作品是否有意义提出质疑，请结合以上作品的阅读，阐述对“当下阅读悲剧作品是否有意义”这一问题的看法。要求：自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料只有一句话，“鲁迅说，悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”何为悲剧？鲁迅眼中的“悲剧”应该是对严肃行为的摹仿，目的是激发起怜悯和恐惧的情绪，让人得到宣泄和净化。鲁迅这句话是关于悲剧的著名论断，语出《再论雷锋塔的倒掉》。这段话说明了悲剧冲突的实质正是人所代表的正义精神，即“人生有价值的东西”与永远不能满足的现实之间的矛盾，在这一冲突中，人的生命等美好的东西可能会遭到摧残和毁灭，但精神取得了胜利，人们在观赏悲剧时能激起积极向上的情感。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 题目中提到“有人对我们当下阅读《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》《红楼梦》等等悲剧作品是否有意义提出质疑”的现象，引发学生思考悲剧作品的意义，题目要求结合以上作品的阅读，阐述对“当下阅读悲剧作品是否有意义”这一问题的看法，写作时得从《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》《红楼梦》这四部作品出发，任选一部或多部分析悲剧作品的意义，表明自己对阅读此类悲剧作品是否有意义的看法，譬如阅读悲剧《雷雨》有意义，在幻想、憧憬、挣扎、嚎叫之后，雷雨之夜，三个爱恨交织，有着火热人生的年轻人同时踏上了生命的不归路。除了生命毁灭的沉默和黑暗之外，它还能告诉今天我们多少人与人性有关的启示呢？《雷雨》毁灭的有价值的东西是什么呢？是在命运的困顿中苦苦挣扎而又难逃摧残和拷打的人性。《雷雨》这部人生悲剧是有意义的，阅读这部作品不仅能让读者体会这种苦难，而且在现实生活中也能给予读者生活的力量。立意：（1）悲剧作品给予人们力量。（2）阅读悲剧，行路弥坚。（3）阅读悲剧，可使我们懂得生命的意义，会更好地活着。24．（2021下·上海·高一校考期中）网络的发达某种程度上造成了“附近”的消失，人们越来越习惯于关注远方的事物，却忽略了对身边人与事的关心。对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。要求观点鲜明，言之有据。题目自拟，不少于800字。【答案】例文：网络疏远了我们的关系20世纪60年代，互联网作为一种新兴的传播工具被带进了军事与教育领域，在随后的20年时间里，渐渐扩大、越来越走进现实生活，直至成为当今社会不可或缺的网络。网络加强了与社会的联接，更丰富了人们的视野，让我们了解到千里之外的人与事；在网上我们可以聊天，玩游戏，查阅东西，更重要的是还可以进行广告宣传和购物，它给我们的现实生活带来很大的方便；同时，网络作为一种超大的数据库，更能满足我们在学业，事业上的需要，从而帮助我们工作与学习。正因为网络不断地走进我们的生活，才造成如今人与人之间疏远的事实。脱离众所周知，在我们的学习和工作中，网络占据我们绝大部分的时间。方便了我们的生活，却也逐渐的让我们远离生活。我们在网络上办公；在网络上跟远方的亲人，同学聊天、谈心；闲暇的时间我们在网上游戏、阅览新闻……我们不用动嘴即可以跟朋友互动，跟客户谈合作，不用出去活动即可以游戏打发时间，不用逛街即可以购得自己喜欢的物品，比如：衣服，饰品，玩具等。可以说，网络方便了我们的生活，却也逐渐的让我们远离生活。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 现实的社会上，生意间的合作多取决于彼此的信任，面对面的交谈，不仅拉近了与客户之间的关系更能深刻的代表彼此的合作意向，在一言一语中，我们能迅速了解到对方的看法。作为网络我们面对呆板的屏幕，看着不断闪烁的信息，没有感觉没有表情。一番成功的交谈，不仅能取得合作更能成为朋友，一举两得！生意如此，生活亦是如此。朋友见面，一个深情的拥抱代表着思念，代表着无法表达的真情。亲人见面，虽聊得是家常闲事，却是一股浓浓的亲情，一种最真的爱！这些都是文字无法阐述的，更是键盘无法击打出的情！软化在如今这个社会，“宅”走上主流，走上时尚。宅男宅女越来越多，他们没有交际，没有聚会，没有运动。伏在电脑前，那里就是他(她）的所有：购物，游戏，微博，QQ，MSN，Cospaly……也许一个动作可以伏守一天，也许一个表情从早到晚。网络让他们，逐渐的远离交际，没有了聚会，也就越来越拉开与朋友，与亲人的现实的接触，渐渐的没有话说，渐渐的疏远。网络是一把双刃剑，需要我们明确其利弊，正确利用网络，不要让它成为疏远人们关系的“利器”。【详解】本题考查学生的写作能力。【审题】本题为社会热点型材料作文题，题目直指当今网络现状，人们流连于互联网，可以通过微信、微博、QQ等聊天工具，随时随地工作交流，可以随时了解远方城市的天气预报，熟悉国外的风土人情，可以和同事交流公司情况，可以和家人视频语音，即使相隔千里也能随时相见，这是网络的优势所在。但是，网络充斥着虚假信息，导致人们不敢“跟陌生人说话”；网络让人们关注远方的事物，忽略了身边的朋友；网络让人们不再在真实场景相见，少了拥抱，少了面对面的亲近等，这是网络的弊端。材料旨在引导考生思考如何更好地利用互联网。因此，考生可以认为网络让我们忽略了身边的人与事，也可以认为网络让人联系更加紧密，言之成理即可。【立意】（1）不要让网络阻隔了人与人的相爱；（2）网络使身边人疏远；（3）网络是把双刃剑，要正确使用；（4）远方需关注，身边不可丢。25．（2021下·上海奉贤·高一统考期中）阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。有人认为拯救二十一世纪的人类社会需要中国的儒家思想，因为儒家思想可以和谐人与人的关系。对此你有何思考？【答案】例文：和而不同“和”是儒家哲学中的重要思想范畴之一。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”这充分说明了人与人之间，人与事物之间，思想观点具有差异性，不能完全求得一致，但仍然可以在和谐的前提下，携手并进，团结起来一起做事。“和”的思想无论对个人，还是对社会都起着积极作用。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 人与人的和谐即是在日常生活中的人际交往和谐。实现人与人之间在日常生活交往中的和谐是儒家伦理思想最重要的方面。儒家伦理思想从人与人的不同中求同，从对立中求统一。孟子说:“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”④，阐明了对他人的关爱与尊重的意义，其目的是为了实现人际和谐。人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是社会和谐稳定发展的基础。随着社会的发展进步，人与人之间的联系交往会愈加频繁，人际关系也更加重要，要实现社会的和谐发展就必须借助于良好的人际关系。然而，在现代社会，伴随着人们个性化意识的觉醒和对物质利益的过度追求趋向，人与人之间的关系显现出冷漠和淡化的境况。人际关系的冷漠、甚至某种程度的紧张，一定程度上限制了个人的全面发展，破坏了自身存在的人际交往生态，破坏了社会的和谐。而儒家强调“和”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“成己及人”的思想，倡导仁爱、谅解和宽容，这对于处理好各种利益关系，形成良性互动的和谐人际关系、创造良好的社会环境和氛围非常有益。儒家认为人生活在天地之间，因而天地人之间就存在着相生相克的关系，并由此提出了以“天人合一”为核心思想的和谐生态伦理思想。孟子就认为：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，道之始也。”人与自然的和谐是社会和谐必不可少的环节，也是通往和谐社会的重要途径。儒家人文精神中“天时、地利、人和”“天人合一”以及“民胞物与”“尽物之性”的生态伦理观念里所闪现出的哲理与智慧为我们实现人与自然的和谐提供了廓清思维的烛照之光。儒家关于人与自然和谐的伦理思想给予我们的启示：人与自然的关系，是人类生存与发展最基本的关系。在构建和谐社会的进程中，必须摒弃那种将人与自然绝然对立起来的思维模式，坚持人与自然和谐统一的辩证思维，把实现可持续发展作为推动社会发展的根本途径。王阳明说：“大人之能以天地万物为一体也。非意之也，其心之仁本若是，与其天地万物一也”儒家“和”思想具有无际的魅力和生命力，在处理人际关系中起到了不可低估的作用，和谐社会中人际关系的构建更需要“和”的精神，我们应对其内涵充分挖掘，扬其所长。社会和谐是国之根本，而和谐的人际关系是社会和谐的根本，因此，我们还必须大力倡导和建设中国特色的和谐人际关系，才能实现民族复兴和国家强盛的历史伟业。【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。【审题】本题是一道材料作文，材料内容只有两句话“有人认为拯救二十一世纪的人类社会需要中国的儒家思想，因为儒家思想可以和谐人与人的关系。对此你有何思考？”学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 第一句“有人认为拯救二十一世纪的人类社会需要中国的儒家思想，因为儒家思想可以和谐人与人的关系”，这句话阐述了一些人的观点，这种观点就是儒家思想对于二十一世纪的人类社会的重要作用，并指出了其中的原因，即儒家思想能够和谐人与人之间的关系。分析这一因果关系，可见，儒家思想和谐人与人之间的关系，所以儒家思想能够拯救二十一世纪的人类社会。通过分析可知，这一因果关系是不全面的，所以在写作时一定要在写儒家思想和谐人与人关系的同时，关注儒家思想和谐人与自然、人与社会的关系方面的重要作用。第二句话“对此你有和思考”，即对上述观点发表看法，指出其合理性和漏洞，做到观点清晰明确，论证严密。【立意】（1）儒家思想，和谐社会关系，促进社会发展；（2）儒家思想，仁义礼智信，促进社会和谐发展；（3）儒家思想，不仅和谐人与人之间的关系，更能和谐人与自然、社会的关系。26．（2021下·上海金山·高一上海市金山中学校考期中）阅读下面的文字，按要求作文。英国哲学家波普尔说：“科学进步是一种悲喜交集的福音。”对此你有怎样的认知，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）写成议论文；（3）不少于800字。【答案】例文：虽悲喜交集，然吾心向往之没有科技进步，我们人类还在茹毛饮血；没有科技进步，我们生老病死且听天命：可以说，正是因为科技的发展，才会有生产力的发展，进而才会有生产关系的改变，以及社会制度的变革，人类文明才一步步走到今天。时至今日，我们更是切身感受到科技进步的伟力。高铁网络，贯通东西南北；长桥卧波，天堑变通途；载人航天，翱翔九天不是梦；“蛟龙”探海，“蓝色国土”耀神州；“太湖之光”，超级计算机显神威；“墨子”卫星，抢占科技创新制高点；北斗导航，位列世界第一流。科技进步还让我们生活得更舒适，我们的衣食住行都在尽情地享受着科技给我们带来的便利。此为科技进步之“喜”。然而，科技毕竟是一把“双刃剑”，有“喜”自然会有“悲”。君不见，滚滚浓烟让蓝天不再澄碧，滔滔浊流使绿水不再清澈；君不见，北极坚冰逐渐消融，全球变暖气候令人忧：工业污染严重破坏着自然生态，威胁到我们赖以生存的家园。随着科技的发展，人类开始破解基因密码，重新进行基因编程，甚至对生命进行“克隆”，先进的生物基因技术在挽救人类生命，甚至实现延长人类寿命的逆天之举时，也丢给人类一个严峻的生命伦理问题，我们该如何尊重生命？不仅要尊重自己的生命，还要尊重人类创造出来的生命！在两难的抉择中，在伦理的挣扎中，我们更是深刻地体会着科技进步之“悲”。于是，有人痛斥科技进步带领着人类走向一条不归路，主张回归原始的生存状态，并将那种落后的生活“田园牧歌化”，这无疑是一种“因噎废食”的行为。文明只能进步，不能倒退，这是人类社会发展的必然规律。而文明要想一直进步下去，就绝不可能离开科技；因为科技是文明最大的助力。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 其实，“双刃剑”有什么不好？它能让持剑人更理智、更谨慎。科技有“喜”亦有“悲”，于“悲喜交集”之中，我们才会更珍重地看待手中的这把科技之“剑”，把它牢牢地握在我们的手里，既不轻易伤人，也不因鲁莽而自伤。正因为我们开始清醒地认识到这个道理，所以我们将更先进的科学技术应用于生态环保，“绿水青山”的画卷正在我们中华大地上徐徐展开。那飞沙走石的荒漠戈壁，也渐渐绿树成行、果木成荫，溪流潺潺而歌。认识到科技之剑带给我们的“悲”与“喜”，我们会更加尊重生命伦理，认清人类生命的极限，而不去行“逆天改命”之举。科技进步，虽“悲喜交集”，但仍是人类的“福音”。我们感恩科技的发展，我们仍努力推动科技的进步。“福音”降临，文明的“圣光”普照人间……【详解】本题考查学生的写作能力。【审题】这是一道材料作文题，给出的材料为英国哲学家波普尔的一句关于科技的名言。而写作任务正是要求考生围绕这句名言的内涵谈谈自己的认知，所以，挖掘该名言的内涵是写作的关键。“科学进步是一种悲喜交集的福音”一句里包含着深刻的辩证法思想，即科学进步是一把“双刃剑”，既促进了人类文明的发展，也给人类的生存带来一定程度的弊端，即“福祸相依”；但是，审题若是就此止步的话，思维仍停留于表层，考生必须认识到科学进步从总体上来看，代表的仍然是人类社会的进步，对人类而言是“福音”。如何扬长避短，发挥科技的积极作用，努力避免其消极影响，是人类面临的一个重要课题。考生若能在作文中提出切实可行的建议，无疑显示出非凡的思想和广阔的视野。行文过程中考生可以采用比较分析，正反对比论证，增强文章的思维力度。【立意】（1）科技进步，虽悲喜交集，却仍是福音。（2）科技应“扬长避短”，为人类造福。27．（2021下·上海·高一校联考期中）请以“青春的责任”为题，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：青春的责任鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”他们用青春与热血为“责任”二字做出了最好的诠释，纵生命陨落，也无悔于斯。乌飞兔走，岁月变迁，每一代人都有其不同的责任，但无论是哪一代人，只要说起“青春”，便能感受到血脉里奔涌的强烈责任感，任凭时空变幻，“青春”所承袭的责任之底色不会淡去。逆溯历史，青春的责任是像一名勇士般以国为家。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 他们在战火烽烟中抛头颅洒热血，用血肉之躯换后辈们的盛世平安。世界的战火从未止息，只是我们有幸生在太平盛世的中国。百余年之前，中国尚处于封建社会末期，“落后挨打”的惨剧上演了一幕又一幕。为了唤醒这头沉睡的雄狮，一些有识之士开始了轰轰烈烈的革命。当林觉民写下椎心泣血的《与妻书》，当陈意映读到“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”之句，该是怎样心扉痛彻？多少志士先辈，正如林觉民一般以生命做注，才换来中国的独立与崛起。放眼当下，青春的责任是像英雄般捍卫捍卫盛世。他们是疫情期间逆行武汉的医护人员，是面对美国政客无理指摘时正言驳斥的外交人员，是封城、封村期间恪尽职守的基层工作人员，乃至小区门口尽职尽责的安保人员。有时候英雄未必需要有惊天动地的大事迹，那些坚守在自己岗位上任劳任怨的人，也可为英雄。当耄耋之年的钟南山院士飞往武汉，当张志博等医护人员脸上带着口罩勒痕的照片传出，当外交部发言人耿爽犀利又不失体面地反击美国“行有不得，反求诸己”，我看到了责任，看到了英雄们为守护家国而做出的奋斗。这万里山河，因有你们而愈发锦绣多娇。展望明天，青春的责任当是为美好而选择在考场上奋笔疾书。梁任公先生曾说：“乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张。”青春青年正当如乳虎、似鹰隼，以前辈们为榜样，用责任心书写自己最精彩的青春。心怀对家国社会的责任，才不会成为北京大学钱理群教授所批判的“精致的利己主义者”。我希望能像为中华崛起而读书的周总理一样，像弃医从文的鲁迅先生一样，将个人前程与国家命运系在一处，我期待着将书墨里的智慧转化为匡时济世的能力，以我之所学去回报社会与国家。习近平总书记曾说“我将无我，不负人民”，其高山景行，虽不能至，然青春青年皆心向往之。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”其实这世上每个人心中都有一颗明珠，唯有用责任心时时勤拂拭，才能尘尽光生，照破河山万朵。有责任感的青年是那些以国为家的勇士，是那些捍卫盛世的英雄，更是正值青春的我们。带着一份责任远行，青春才不会迷茫。责有攸归，青春来担。过去的岁月我来不及参与，但明天的繁华我必当全力以赴。且让责任心填满每一个逐梦的脚印，心中有责任，纵是无底深渊，下去，也可以是前程万里。【详解】本题考查学生写作的能力。读懂题目是重要前提。必须全面理解“青春的责任”，不可抓住只言片语，断章取义，否则容易跑题。比如只写“青春”或者只写“责任”都属于偏题。要抓住重点，抓住关键词语或语句，深刻理解全面关照。挖掘青春和责任的本质意义，理清二者的逻辑关系。首先要透视文题的字面意义，即显性要求，然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字的内容；对隐性要求要明了文字中传递的情感意向，即“青春的责任”所指的人或事、现象或问题，所表现出来的肯定或否定的态度。要表现核心词“青春”，学生的第一个任务是明确什么样的人属于“青春”。“青春”是有民族责任感的人，在不同领域“青春”都是积极参与者，为祖国的富强、繁荣而努力，为人类命运共同体的和谐发展而努力。“青春”是值得我们仰视的英雄，也是我们努力的方向。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 “责任”就是勇敢担负使命。简单来说就是勇于承担，不逃避责任，作具有主人翁意识的人。从题目中两个关键词入手分析，找到相通之处，便不难立意和写作了。虽时代不同，但都是直面挑战，承担责任的人，都是令人敬佩的人。在这个层面考生应该有很多合适的事例，尤其是疫情下，写作时力求有层次，比如什么是青春的责任，为什么要担当青春的责任，如何实现青春的责任等等。每一个人都拥有“青春”，“青春”正在参与构建着这个时代。那么我们每个人是不是都可以成为具有责任感的“青春”？我们应如何成为担负使命的“青春”？这是学生写作中的应有之意。所以文章中不能只写别人是如何直面挑战，承担责任的，还要落实到个人身上，每一个个体应该承担什么样的责任，又如何承担责任；而这个责任小到家庭、自身，大到民族、国家。这样才是比较全面的写作。【立意】（1）青春勇逆行，山河永无恙。（2）青春岂是蓬蒿人，民族未来肩上扛。（3）铁肩有道义，青春勇担当。（4）责任勇担当，青春不孤单。28．（2021下·上海浦东新·高一上海市实验学校校考期中）作文。今天这个时代，已然可以轻松地在网上查到我们想要的各种问题的答案了；而有人则说，有多少答案在等待着一个好问题。对此你有什么认识和思考？请选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。【答案】例文：独立思考，拒绝人云亦云独立思考，是一种难能可贵的思维品质。在疫情盛行之时，独立思考已经成为一种不可或缺的能力。听说喝酒能杀菌，使人不易被感染，爱喝酒的人立马开始了狂欢；听说吃香蕉易被传染新型肺炎，有的人就对它冷眼相看。当传言被辟谣以后，这些人的心情又落入谷底，陷入了极度的空虚。谣言被散播到各处后，一部分人即使曾质疑过，也不可避免地被谣言所摆布，这一现象引人思考。当局者迷，旁观者清。个体在群体的影响下，原始冲动会爆发，思维方式会突然发生改变。“草船借箭”一事的发生，正是因为曹操不能冷静思考，做出了错误的决定。当一个人处在狂热甚至恐慌的群体中时，这种氛围极易影响一个人的思维模式，使他的思维能力大幅下降，甚至会推翻之前正确的思考方式。这也正是在疫情期间，很多人难以作出合理判断的原因。置身网络世界，兼之处于疫情期间这样的特殊时期，人们急需一株“救命稻草”来解救自己；当人们在精神极其空虚，感到无助、困惑时，就会随便听信一些传言来填补自己内心的空缺，而不会去探究事情的真相。狄更斯曾说过：“不管发生什么事，都要冷静、沉着。”独立思考只有处于冷静的头脑之中，才能够发挥最大的作用，坚守自我，保持初心，相信自己不人云亦云。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 我们的政府机构努力打造自信、向上的氛围，科学合理地分配口罩等物资，为人民的心灵和身体健康加上了安全双保险；各个社区负责人冷静决策，科学地做出预防方案，将疫情遏制在摇篮中；各地医护人员面对来势汹汹的疫情，怀着不怕牺牲的勇气和决心，前往抗疫一线，凭借卓越的医疗水平对病患施救。正是因为他们相信科学，冷静思考，不人云亦云，不诚惶诚恐，才使疫情得到了较好的控制。由此可见，独立思考以及思辨能力能够帮助人们更好地认识事物的本质。若无思辨，人们就容易被假象所迷惑。所以，独立思考和正确的思辨能力的培养是需要每个人重视的。人世间所有的挫折和失败，都是一个个领悟真理的契机。我们要通过这次疫情，积累经验，去理解生命的本质，正确面对铺垫盖地的网络信息，而不是轻信谣言，人云亦云。凡是你努力追逐的，凡是你全心投入的，必当永生难忘。这是我告别高三时代后最深刻的感悟。我知道，这一段记忆势必成为我一生的财富，因为靠自己勤奋努力过、独立思考过。【详解】本题考查学生作文的能力。【审题】这是一道材料作文题。虽然任务指令明确，但还是要仔细审读材料，从中整理出写作相关的背景、前提、限定、话题、素材、切入点等等。材料中明确了写作的背景为“今天这个时代，已然可以轻松地在网上查到我们想要的各种问题的答案了”，现状问题是“而有人则说，有多少答案在等待着一个好问题”如何拨开迷雾，去伪存真，辨明正误或者所需呢？材料的问题是“对此你有什么认识和思考”。面对网上信息，有不同的选择：有的人习惯于被动接受，遇到问题的第一反应不是思考，而是“有问题，找百度”。有的人则喜欢独立思考，遇到问题能够主动探索，习惯于向自己要答案，“信自己、得永生”。简而言之生活中的我们面对纷繁信息或者各种问题困惑时，有的一味地信百度，有的人却是完全靠自己独立思考。显而易见后者才是正确的做法和态度。可见材料部分启迪我们生活中遇到问题时应该养成独立思考的好习惯。【立意】（1）我的地盘我做主。（2）茫然无知时不做盲从者。（3）我思故我在29．（2021下·上海崇明·高一上海市崇明中学校考期中）有人说，如果一个人不宽容别人，就不该得到别人的宽容。这句话引发你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的想法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：真正的宽容遇事要冷静、待人要宽容，这人们经常挂在嘴头的一句话。可事到临头，很少有人能做到真心宽容别人。真心的宽容，是一种做人的境界，对他人的缺点、他人对自己的亏欠伤害在心里不留一丝一毫的痕迹。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 父母对子女的慈爱，啼笑怒骂各种形式的教育开导、衣食住行各方面好习惯的批评提醒，都是随缘而起过后即忘，这是真正的宽容。教师对学生的关照，不分男女贫富美丑贤愚一视同仁又因材施教，严时让学生起敬、松时让学生亲敬。对优秀的学生有沉默、鼓励、批评、表扬，对表现拙劣的学生也有沉默、鼓励、批评、表扬。倾注心血、静待花开，这是真正的宽容。真正宽容的力量从哪里来？对所厌恶的人与事的彻底放下，首先来自于主人对善恶标准的不断修订和不纠缠过去的自我和解能力。青春叛逆期的孩子与父母发生了矛盾，如果孩子认为父母“老顽固”、而父母又认为孩子不成熟听不懂父母用心苦口，彼此各执己见的话便会因爱生恨产生心理隔阂。倘若换个角度，父母认为孩子有无限可能，只是一时迷惑，就会灭却心头火、剔起佛前灯，继续慈爱守望孩子成长，等到孩子终于明事理的那一刻，定会感激父母当时睁一只眼闭一只眼的“放过”；或者，父母认为有必须立刻让孩子认知错误以绝后患，则会使出菩萨心肠霹雳手段，孩子委屈痛苦一时之后却一生受益，将来便会铭记父母当时的“揪住不放”之恩。如果孩子挨批受冤不被理解支持时，能想到“亲有过，谏使更；谏不入，悦复谏”的古训，就能够珍惜父母的经验值并顾忌到父母的尊严，懂得当下“服输”，成就父母威仪的同时宽大了自己的心胸。无善无恶心之体，有善有恶道之动。真正的宽容，就是起心动念的善与恶暗合动“道之动”而不是“己之动”、“私之动”。小学班上，老师分成4个学习小组，每隔一段时间，小组成员可以经常自由组合。一天，一位性格开朗的小女生要求老师换个组。“为啥呀？”“因为这组有我特别讨厌的人！”于是老师又问：“那这组有没有你喜欢的同学？”“有啊！其他十个人我都喜欢，他们跟我关系都很好。”“这说明你不喜欢的人，正好是你生命中最重要的人，所以老师不建议你换组，你先好好想想再决定吧！”“为什么呀？我讨厌的那个人我压根瞧不起，怎么会是我生命里最重要的人呢？”“因为十个喜欢的人留不住你，一个不喜欢的人就把你撵出去了，难道这个人对你还不重要？想想问题出在哪儿？”小女生仔细想一想，理解了老师的开导，不调组了。小女生以认同“我不喜欢的人正是我生命中很重要的人”故，心悦诚服地学会了真正的包容。老师没有因为小女孩不宽容“讨厌的人”而一味批评说教，才让女孩学会了真正的宽容。如果说，不宽容别人者便不能得到别人的宽容，这种讲条件的“宽容”怎么能算真正的宽容呢？【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 【审题】作文材料只有一句话，即“如果一个人不宽容别人，就不该得到别人的宽容”。对这句话可以作多角度的思考和探究。其一：认同该观点，如果一个人不懂得宽容他人，那么他人也没必要宽容他，“以其人之道还治其人之身”，其实比较符合一般人的思维。其二，反对该观点，一个懂得真正宽容的人，其实并不会计较其他人的态度，故这个观点是一个伪命题，或者说，是一个不宽容的人对宽容者作出的要求，是不能成立的。其三，宽容也要有度，一味对任何人都宽容，便会导致无原则，譬如犯下滔天大罪的人，不曾对受害者宽容，人们也不应该对他宽容。其四，对于不宽容别人的人，更应该用宽容感化对方。要注意该论点并不仅仅只是在论“宽容”，重点在于“宽容”应施予的对象，不可偏题。文体：题干明确要求写议论文，注意观点鲜明，围绕材料进行进行合理阐述。【立意】（1）不宽容他人者亦不应被宽容。（2）不宽容他人者更应以宽容感化。（3）真正的宽容要一视同仁。（4）宽容也应把握原则，有度。（5）宽容是自己心中的一杆秤，不必拿来称量别人。30．（2020上·上海·高一校考期中）关于“誉”，古人留有很多名句，比如“名不徒生而誉不自长，功成名遂”。“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”“可誉而不誉，非仁也。”这启发大家思考如何看待名誉，谈谈你对此的看法，写一篇不少于800字的议论文。题目自拟。【答案】例文：一蓑烟雨任平生常有人言，红尘滚滚，喧嚣不止。那些生于斯长于斯，在浊世中沉浮着的人，惟有不被名誉所累，秉持一颗平常心，一如蓑衣老翁，独钓江畔，任他潮涨潮落，固守那灵台三寸清净地，淡泊如故，清白如故。莫言的前半生正如其名，在悄无声息的寂静中度过，在这数十载春秋岁月中，他读书，也写书。在这厚积薄发的过程中，他从未因自己文章的不为人知而懊恼过。正是这般十年如一日的苦修，才为他带来因荣获诺贝尔文学奖而蜚声海内的辉煌。莫言的后半生在获奖后开始变得热闹起来，尘世的喧嚣似乎藉此涌入了他的世界，面对各种溢美之词的环绕，他淡然处之，仅仅一句“只希望尽快从喧嚣中摆脱出来，大家该干嘛干嘛去”，映射出这位诺奖得主的内心依旧是向往宁静和淡泊。在历届诺奖得主中，大多人获奖后忙于出席各种会议，游走于酒店与宾馆之间。而对于他们的本业，他们的研究与课题却不在费心，以致终生难有建树。为什么会这样？无非是这些诺奖得主们被世间的繁华所俘获，再也回不到那冷清枯燥的学术生活了。孔明在诫子书中道：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”反观时下众人，或是流连于灯红酒绿，或是陶醉在功名利禄之中而不自知。殊不知放下身旁种种，为心灵腾出一片净土，去安放人生最美好的一段时光。平常心对人，平常心处事。一如范希文的“不以物喜，不以己悲”才能够不被功利蒙住双眼，才能够真正地去寻觅并触及到心中最柔软的部分。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司 濮水之畔，庄子的翩然而去，仅留下楚使的嗔目与叹息。“吾宁曳尾于涂中”，这不是庄子自甘下贱，而是他看透了朝堂的尔虞我诈，厌倦了凡间的喧嚣吵闹，只愿怀着一颗赤子之心独自在月下寻找他生命中的归宿。活在当下，总要承受这各种各样的诱惑，有人心智不坚，穷其一生不过庸庸碌碌之流，有人坚守本心的清明，无论眼前何物，都以平常心处之，终究守得云开见月明，成为人生的赢家。一蓑烟雨任平生，人生如梦，烟雨如斯。何妨披蓑戴笠，独立江头，漫看陌上春秋，风雨斜阳。胸怀一颗平常心，立足人间，便是快意人生，怡然自得。【详解】本题考查学生写作的能力。【审题】这是一则材料作文，材料是关于名誉的几则言论。第一句，可解读为名誉是靠努力奋斗得来的，有付出才会有回报。第二句的意思是聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。即出真正的名誉不是争出来的，踏实做事，低调做人，名誉自会来。第三句意思是该称颂的却不称颂，这就是不仁。对于自己可以不争名誉，对于别人的优点长处应该大加赞誉，不应该隐讳。这是做人的坦荡与大气。综合分析如何看待，可解读名誉的内涵：对自身价值的肯定、强烈的责任意识。名誉的作用：珍惜名誉的人，是精神上的贵族，有自己严格的处事底线和行为准则。名誉是用实力、意志、品质等换来的。怎么去做：淡泊名誉，追求更高的心灵境界、追求更大的人生价值；而沉溺于荣誉会迷失自我、禁锢自身；本色生活、激流勇进；积极争取，得之淡然，不得坦然。【立意】1用汗水与品格去赢得名誉。（2）珍惜名誉，正心笃行。（3）顺其自然，淡泊名誉。（4）君子当扬人之善誉。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司