备战2022年高考语文百日冲刺模拟卷（四）（新高考卷）（原卷版）

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备战2022年高考语文百日冲刺模拟卷（新高考卷）04考试范围：XXX;考试时间：100分钟；命题人：XXX注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（一）非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中和之美是处千优美与壮美两极之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多或对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。中和之美对宇宙人生的洞察，对王体德性精神的强调，对人与社会、人与自然和谐的重视，都有独到之处。特别是对高尚人格的极力推崇，对艺木生命的高度重视，对艺道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和素朴的拚证精神。作为一种思想原则、方法论原则和普遍和谐的人文精神，对于想摆脱生存困境、艺木困境和精神危机的今人来说，仍可能在某些方面提供极为宝贵的启示。尤其在21世纪，人类面临人与自然、人与社会、人与心灵以及不同文明之间的冲突，和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。从当今世界人的物质生活与精神生活的失衡来看，中国古代审美和谐观对我们的启示是，重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是现实人生价值取向的目标。从当今世界人的内心生活的失衡来看，传统的审美和谐观也可以启示我们，在现实的入世精神与欢快、和谐、悦乐的心理状态之间保持和谐统一，在审美世界和功利世界之间保持协调统一。从当今世界人与自然关系的失衡来看，人与万物是同类、同体，是平等的，更应该建立一种和谐关系。从当今世界东西方文明之间的冲突来看，中国古代审美和谐观也有助于西方当代文化矫正自己逻格斯中心主义［注］的弊端，同时也有助于中国人走出单纯的西学东渐的心理惯性，重新审视自己的文化传统，并给以现代的解读，从而使世界文化可以分享我们的民族智慧。然而，必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美学观毕竟有偏狭的一面。它过于单调、平淡，过多地将人的情感束缚于理性之中，乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的情感节制，使得古典艺木缺乏大悲大喜的情感渲泄和最尖锐的对抗冲突。就此而言，它实际上又是处在精神重压之下的知识分子的一种自我安慰、自我陶醉。作为一种人格理想、社会理想，它过于强调安命乐天、随顺世态、守中居正，易导致民族性格保守的一面。因而它并不具有直接适应现代社会的价值。充满矛盾、充满冲突的新时代需要建立新的审美观。西方早在18世纪就已经抛弃了古典主义的以和谐美为特征的美学观而接受了以崇高为特征的美学观。而我们却步履维艰，直到20世纪初才开始缔造新的审美观，而且这种建构至今

1仍没有完成。因此，必须否定古代和谐的狭隘性和强制性，必须对古代和谐进行历史的转换，使古代和谐面向21世纪的文化建设和人的现代性。（摘编自王祖龙《中和之美的人文底蕴及其现代意义》）材料二：要让中和之美焕发积极的现代意义，就要桯据现代社会的特点与趋势，祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，把它的基点移置于个人的生存与发展之上。”中和＂的社会应该为个体的发展提供条件，只有从个体的需要与发展出发，“中和“才具有现代意义。由此出发，中庸之德就应该表现为个体对完美人格的追求。孔子对君子德才的要求，可以看作是人的全面发展的理想。中和之美应该有利于这种人格的实现。它首先要有利于个体的独立。它曾经的政治性，能从反面提醒人们警惕艺木的同化作用；而“和而不同”的思想应该被引申，成为处理独立个体与社会整体关系的基本原则。其次，它要有利于个体的多重身份、多种才德、多元情感以高度的自觉统一于“我”。在中国古代，中和之美隐含集权的动机；而在现代社会中，人的角色与才能被工业生产定制，消赞与娱乐被商业利益引导，个体不论受到多好的教育、有多丰富的物质与精神孚受，他的自觉与自主却没有被唤起。物质的高度发达并没有带来人们所期望的自由，相反，高速运转的生产节奏、利间至上的消赞诱惑，导致了人的碎片化和自我的迷失。从个体的需要与发展出发的中和之美，则应该引起现代人对这种情况的警惕与反抗，引导人以明确的自觉，按照自我的理性选择与追求，把可能实现的才能品质、社会关系、情绪感情”和“入浑融的“我”之中。这应该是审美与社会共同的发展趋势。再次，从艺木形式上，中和之美对多媒体艺木有积极的现实意义。中和之美是在诗乐舞一体的历史背景中提出的，而多媒体又让艺术在更高的技术和审美层次上实现文、图、乐、舞的完美结合；中和之美看重整体审美效果的原则可以运用到多媒体艺木多种媒介、技木、形式的驾驭之中，使文、图、乐、舞融合为一个具有最佳感染力的艺木作品整体。当然，这种感染力的动机应该以一个丰富统一的主体为中心，否则现代技术与经典原则的结合，会被一些权力集团用来实现他们的各种政治经济目的。一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的，转而把人的独立、人的个体性、人在现实与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的，中和之美就回到了审美本位。因为审美就是人在与艺木形式的浑然一体中意识自我、完善自我、解放自我的过程。（摘编自胡睿臻《中和之美：文化还原与现代转化》）【注】逻格斯中心主义：西方形而上学的一个别称。＂逻格斯“出自古希腊语，它有内在规律与本质的意义，也有外在对规律与本质的言语表达的意义。l.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分）A.中和之美呈现含蓄、典雅、静穆等特性，秉持独到的普遍的和谐观，突显强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。B.中和之美对于想摆脱生存困境、艺术困埮和精神危机的今人来说，仍然是最佳的文化方

2式选择和最优化价值导向。C.传统中和之美的强制性和狭隘性，主要体现在过千强调用理性束缚情感，过千强调安命乐天、随顺世态、守中居正。D.中和之美在个体独立、个体自觉与自主、多媒体艺术等方面回归到审美本位，将会有利千实现人的全面发展的理想。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分）A.中国古代审美和谐观能帮助国人重新审视自己的文化传统，并从现代角度进行解读，从而使民族智慧更加国际化。B.作为古典主义思想体系的中和之美并不具有直接适应现代社会的价值，因此我们所处的新时代需要建立新的审美观。c.现代社会中，中和之美祛除了其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，能使人们更关注个体的需要和发展。D．中和之美遵循整体审美效果的原则，可以充分发挥多媒体艺术的最佳感染力，从而来实现人们各种政治经济目的。3.结合材料内容，下列选项不能体现“中和之美”的一项是()(3分）A.园林艺术经常会使用到雕花镂空的门或窗，让窗门对面的风景若隐若现，颇有意趣。B.戏剧《梁山伯与祝英台》里的有情人虽然双双殉情而死，但最后幻化成蝶，双宿双飞。C.《唐宫夜宴》融入国宝、国风和国潮等元素，结合现代信息技术给国人带来视觉盛宴。D.罗丹雕塑《思想者》塑造了一个劳动者，他不但在思考，而且沉浸在极度的苦恼之中。4.请简要分析材料一和材料二在论证上的联系。(4分）5.怎样实现传统文化”中和之美”的现代转化？诸结合材料，谈谈你的看法。(6分）（二）文学类阅读阅读下面的文字，完成下面小题。洗碑罗永才被第一声鸡叫惊醒，外面的世界里像是有了点扰动。春夜总是这样，惊乍乍的，其实完全不成一回事的。但罗永才还是下了床，开l1出去看看，听听。就在去年这个时节，他去山王庄给亡妻洗碑＠。那里有个叫王麻子的石匠，冼碑的手艺很好。那时季候比现在略早些，自然界已走在春气里了，艳阳高照。路两边的一些大树，都拔地而起，枝干粗壮，有一种强悍奔放的气势，各各踞守一方。罗永才左右看看，一路往山村那里去。王麻子的家靠在庄头边上，一个破院框子，里头乱放着各种大小石料。罗永才兀自进了那个院子，见那正房的两扇门紧锁看，打门缝往里头瞅瞅，半星光亮都没有。他白跑了一趟，却也不觉着损失什么。

3笫二日他再去，春阳更暖，鸟在啾啾。老远就听见当当的，是不急不慢的打石头声，脚下也就到了。王麻子家破院框子里，盘腿坐了一个人，五十来岁，相貌打扮都很是不起眼。那人坐在院里洗碑，碑形已经看出来了，下方上圆。他洗的时候，左手是鉴子，右手是锤，也不急，也不躁；也不热，也不冷；也不快，也不慢，一锤一锤，如，立如诉。罗永才看得呆了，心里只是有一种感觉：春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、飞样、并戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止不住。人在此时此刻能想些什么，该想些什么，各人都不一样，各人也都是只按着自个的路子走的。怕这破院里的这一个麻脸匠人，像是不知，也像是不觉，木呆呆地坐在亘古的石头旁边，一佳一鉴。，先了几十年，也还是不急不躁，不去赶那些过场，凑那些热闹，真叫人觉得不容易！罗永才呆望许久，才进了院子。那匠人手并不停，只抬起脸：“你找俺？“罗永才递了一根烟过去，半蹲下，低着腔说：“想麻烦王师傅，给洗块碑。＂匠人道：“冼块什么样的？”“要两术的，青白石的料子。什么时候能成？”“打今儿个算，要十日。＂罗永才交了押金，匠人接了，放在地上，随手拾块碎石压住，打单褂兜里掏出个纸片递给他。那纸片上什么也没有，只有一个红指头印子。罗永才写下要刻的字递过去，匠人接了，一字一顿念了一遍，然后折叠成一个小块，装进兜里，讲：“十日后你来拉咽。”就不再理罗永才，低下头，又一锤一锤，冼手下的那块石碑去了。罗永才笫三回去山王庄，才五六天，他有些不放心。那又是个好天，呴呴晴。他一直往匠人家里去，进了院子，果然又见那匠人在石料边，坐成一团修行，木了样的，只一锤一锤冼那石碑。匠人望见他进来，也不惊，也不乍，手里也不停，只是讲：”时候还没到呢。＂顿了一下，又讲：“来找俺的，都是那样个心绪。不如你就上山上转转，心里就好受了。”罗永才低头看碑，已经，先出个大概，清白厚实，幽深远赦。便敬了匠人一粮烟，闲坐片刻，起身往山上去了。那山也正在春时里，半山的松树，半山的草坡，半山的闲石。春阳暖融融的，温意无尽，枯茎里已冒出青青的芽子。那些芽子望去甚有张力，生生的趣味浓厚，又鲜活不尽。罗永才一身的感念，不知怎样作想。再往前走时，山有些陡，树影浓郁起来，就有了些寒意。这时从山上下来一个山民，瘦精精的，挑着两大捆紫红色的短针山草，山草捆上还搭了两件破1日衣物，一把竹柄的竹耙子。他看见罗永才，就立住脚，和他讲起话来。罗永才猜他只有五十来岁，他说已经七十七了，家里只剩下老两口，老伴瞎了，不能再做什么，现时就靠他挑草换些点盐钱。那担草也有七八十斤。担着得走几架山头，罗水才不免感叹几声。老人又说自己身体有些不如往年了，明年那地便掾荒了。他说话的时候，也不放心担子，只把担子在两肩上换来换去。他和罗永才讲了一气，才分手下山。罗永才再往山上走，一口气上了山顶。山顶有片1日庙剩的墙框子，四面不见人。他默然站了一会儿，才起步往山下去。到了山下，就又感觉到了春阳的暖意，身上也轻松多了。几天以后，他叫了辆三轮车，进山驮走了石碑。在清明的前两天，他把青白石碑在亡妻

4的坟前栽了。春夜里的一点扰动很快就消失了。附近哪里的鸡叫过一阵子，又都不叫了。天气很晴朗，空气却有凉意。罗永才在院子里站了一会儿，看看天上的星星，转过身，慢慢回屋里去了。（原作发表于《芒种》，作者许辉，有删改）［注］＠洗碑：刻碑。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()(3分）A.小说开头“但罗永才还是下了床，开门出去看看，听听＂，是因为他被鸡叫惊醒，外面扰动，再也无法睡着了。B.小说第4段对王麻子洗碑的场景进行了细腻传神的描写，侧重表现人物动作非常娴熟自然，技艺高超，让罗永才看得呆了。c.罗永才不放心洗碑的情况，提前去看看。石匠理解他的心情，劝他..t1山转转，这表现了王麻子对人性的体察，心地善良。D.”到了山下，就又感觉到了春阳的暖意，身上也轻松多了”说明了山上因为地势高，有树影，给人冷的感觉。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分）A.小说从题材来看，叙说的是生活底层平常人的寻常事，但体现了作者深刻的人性思考和人文关怀，主题表达显豁鲜明。B.小说讲述了罗永才四次前往山王庄的故事。同时洗碑的故事又嵌在春夜的回忆中，首尾圆合，艺术上颇为别致精巧。C.语言详略有致，小说中写景大多采用白描手法，简笔勾勒，亘在渲染氛围。而人物描写则较为细致传神，重在显出精神特质。D．文中多次写罗永才所见所感之景，用暖笔、亮笔来写人生的悲苦，蕴含着一种积极向上的力量，引导人们疽面生活的挫折和艰难。8.罗永才的心理转变是故事的主要内容，请概括文中促使罗永才心理转变的原因。(4分）9.小说中多次出现的＂碑”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。(6分）二、古诗文文阅读（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道必须先存百姓。若损百姓以奉其身犹割股以啖腹腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上冶而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。＂谏议太夫魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之木。楚王又问治国何如，詹何曰：＇未闻身冶而国乱者。＇陛

5下所明，实同古义。＂贞观二年，太宗问魏徵曰：“何谓为明君暗君？“徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：｀先人有言，询于刍芫。＇昔唐虞之理；辟四门，明四目，达四联。是以圣无不照，故共、稣之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身捐隔疏贱而偏信赵高及天下溃叛不得闻也朵武帝信朱异而侯景举兵向阙竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。“太宗甚善其言。贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？“尚书左仆射房玄龄对曰：“主地草昧群雄竞起攻破乃降战胜乃克。由此言之草创为难。＂魏徵对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四令归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲好而摇役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地。所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。"（节选自《贞观政要·君道》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分）A.秦二世则隐藏／其身捐隔疏贱而偏信／赵高及天下溃叛／不得闻也／梁武帝信朱异／而侯景举兵向阙／竞不得知也IB．秦二世则隐藏其身／捐隔疏贱而偏信赵高／及天下渍叛／不得闻也／梁武帝信朱异／而侯景举兵向阙觅／不得知也Ic．秦二世则隐藏／其身捐隔疏贱而偏信／赵高及天下溃叛／不得闻也／梁武帝信朱异／而侯呆举兵向阙／竞不得知也ID.秦二世则隐藏其身／捐隔疏贱而偏信赵高／及天下溃叛／不得闻也／梁武帝信朱异／而侯果举兵向阙／竟不得知也I11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分）A.贞观，是唐太宗李世民的年号，明清两代，因为每一位皇帝只有一个年号，所以也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称玄炸为康熙皇帝。B.谏议大夫：秦代置谏议大夫之官，专掌议论。唐初品级为正五品上，掌管掌谏议得失，侍从国君，举行典礼时充任司仪。C.隋炀帝：和文中的唐太宗、梁武帝一样，都是谥号称呼皇帝，出于对最高统治者的崇敬，这三者都是赞美性的谥号。D.四海：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”

612.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分）A.唐太宗认为伤身子的不是身外之物，而是声色滋味，如吃喝、音乐，女色，一旦沉迷其中，就会酿成灾祸。欲望越多，伤害越大。B.唐太宗能反躬自省，认识到百姓怨叛的源千国君骄奢淫逸，魏征对唐太宗的观点非常赞同，认为符合古代圣君修身律己以治天下的思想。C.为了论证兼听则明，魏徵先引经据典，后用过去许多君主的事例进行对比，最后进行总结归纳，有很强的说服力。D．对自己“草创与守成孰难”的问题，太宗认为房玄龄的回答很有道理，但是更认同魏征的观点，认为它更符合现状。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）(1)为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。(2)天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。14.本文节选自《贞观政要·君道》，魏征希望唐太宗成为什么样的圣君，请简要概括。(3分）（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。怀素＠上人草书歌［唐］戴叔伦楚僧怀素工草书，古法。尽能新有馀。神肴骨球意真率，醉来为我挥健笔。始从破体＠变凤姿，一一花开春景迟。忽为壮丽就枯涩＠，龙蛇腾盘兽吃立。驰毫骤墨刷奔扣，满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人细问此中妙，怀素自言初不知。［注］CD怀素：唐书法家，善狂草，用笔圈劲有力，使转如环，“虽率意颠逸，千变万化，终不离魏、晋法度“（元沈右语）。＠古法：魏晋书法里的书写格式及基本要求。＠破体：多种书体并用千一件书法作品中的书法。＠枯涩：书法术语，指劲健断续的枯笔。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分）A.开端四句，总评怀素书法，交代醉酒作书。怀素长千草书，他的书体符合基本规范又变化出新，瘦劲俊逸，洒脱自然。B.“始从破体变风姿”“忽为壮丽就枯涩＇二句，展现了怀素书写的过程，突出其字体字形的变化多端、墨法的枯润浓淡。

7C.“一一花开春景迟”“龙蛇腾盘兽乾立“二句，写出了怀素书法的自然真趣、形神兼备，让人联想到大自然千变万化的壮丽烘象。D.“驰毫骤墨剧奔驸，满坐失声看不及“二句，写怀素行笔的快速流畅，似骤币如疾马，满座的人都看得入迷忘记了说话。16.北宋米节《海岳书评》评论怀素书法”如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节”。请结合诗歌内容谈谈你的理解。(6分）（三）情景默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)苏轼《赤壁赋》中用借喻的手法写小船，描绘想象中越过那茫茫江面的轻盈与潇洒，写出一种旷达情态的句子是＂,(2)白居易宦途坎坰，失意凋怅，再加上对不幸者命运的同情，积蓄在心中，使他泪流不止。在《琵琶行》中，表现他这种状态的诗句是“?(3)古代迁客骚人流连千山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命恋识、民族意识和贵任感。这些借景抒情的诗篇常常借用“松”这个意象，如“,“三、语言表达（一）阅读下面的文字，完成下面小题。特殊的题材、创纪录的投资、超强的创作阵容，都预示看战争电影巨制《长津湖》将是一部的重磅影片。该片的票房预售、想看指数均在同档期影片中排名笫一且，在国厌档期掀起全国观众的观影热潮。长津，胡战役是抗美援朝最残酷惨烈的战斗之一，严酷的战场环境，志愿军将士书写了世界战争史上的奇迈4创造了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。影片《长津湖》艺木地再现了一段的历史，再现了这场战役的残酷悲壮；铁道列车被炸的惨烈，乱石阵上的隐忍，通信塔之战紧张激烈，新兴里战斗，指导员梅生退伍了又身在战场上，老兵雷公壮烈牺牲在对敌厮杀中，战士杨根思坚定地仁立在硝烟里，片尾“冰咄连“令敌人亦为之动容……影片展现了中国人民志愿军不惧强敌、敢于战斗、敢千胜利的英雄气概，英勇无畏、震撼天地的战＋精神，谱写了一曲革命英雄主义的壮歌。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()(3分）A.空前绝后一马当先惊心动魄气壮山河8.史无前例遥遥领先荡气回肠气壮山河C.史无前例－马当先荡气回肠叱吃风云D.空前绝后遥遥领先惊心动魄叱哇风云19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(3分）

8A.严酷的战场环境，志愿军将士创造了世界战争史上的奇迹，书写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。B.严酷的战场环境，志愿军将士书写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗，创造了世界战争史上的奇迹。C.志愿军将士在严酷的战场环境中，书写了世界战争史上的奇迹，创造了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。D.志愿军将士在严酷的战场环境中，创造了世界战争史上的奇迹，书写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(5分）（二）阅读下面的文字，完成下面小题。群体免疫力是一种保护整个社区免受疾病侵害的手段：通过免疫社区里足够多的人，有效地打断疾病从一个人传朵到另一个人的接力，中断感朵链，从而＠。但是，这个模式＠，社区中接种疫苗的人必须足够多。接种疫苗的人数必须高于一个最小的百分值（学木界称之为＂I司值“)@。接种的社区成员越多，21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()(3分）A.整个社区就越能够避免疾病的燥发B.才能有效阻断疾病源感染整个社区c.越能保护少数拒绝接种疫苗的人群D.整个社区的免疫模式才能发生作用22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。(6分）四、作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）材料一：“新”是“薪＂的本字，本义是指用斧子砍伐木材。（《说文解字》：“取木也。＂）后借用为“新旧＂的“新”，可表示“刚出现的”“性质上改变得更好的”“使变成新的”等意思。罚？y煎新甲骨文金文小篆楷体材料二：放眼2022,壬寅要嬴，不负青春。……大局新开展新颜……花开潮起，春风十里，无一是你，无一不是你。—《湖北新闻》2022新年献词

9于你，于我，于家，于国，新的百年征程已经开始，星光将再次照亮赶路人的去途。2022年，继续出发，你准备好了吗？—中访网2022年新年献词2022年的序幕刚刚拉开，站在新年的门前，学校拟进行以“新时代·新使命·新担当“为主题的演讲比赛，作为新时代的青年，请你写一篇演讲稿，表达你对新的一年的思考和展望。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少千800字。