河南省郑州市宇华实验学校2023-2024学年高三上学期12月月考语文Word版含解析.docx

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2023—2024学年郑州市宇华实验学校高三（上）12月月考语文试卷考生注意：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的诗歌鼎盛时代。陈子昂、李白、高适、杜甫等诗人相继高扬“风骨”传统，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征。那么，何谓“风骨”根据南北朝时期的文学批评家刘勰在《文心雕龙》中的阐释，“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”，即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌的一种审美标准。在历史的衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，继承与发扬“中国风骨”应是题中应有之义，这也是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。诗歌在内涵上需要建构中国风骨。“风骨”首先属于道德范畴，古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所具有的诗教功能的肯定。然而，自20世纪80年代中后期以来，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”等诗歌口号的提出，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，将诗本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳让人不堪卒读。曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑，等等，这些诗歌都具有深刻的教化作用，是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、崇高，具有神圣内涵的佳作，建构新时代的诗歌风骨。 此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准。一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，一些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，风骨显然早已荡然无存。当然，当代依然有很多诗人在努力铸造与锤炼诗歌语言，如潘维在其诗中试图构造的汉语帝国，实则是对汉语魅力的重新发现与塑造；胡弦、李轻松、路也等诗人都如火中淬石般用心打磨诗句。诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要以跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。总之，新时代诗歌需要重塑李白所说的“蓬莱文章建安骨”，需要继承与发扬古典诗歌传统与中华传统精神延续下来的“中国风骨”，从而向新的诗歌高峰挺进。（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）材料二:现阶段有些诗歌充斥着物质主义、个人主义和技术主义。除了能够看到一些诗歌技术上的明显进步外，在诗歌精神和诗歌美学上反而给人以萎缩和晦暗之感。有些诗歌竟然以规避崇高和抵制优美为傲。显然，新时代诗歌患上了比较严重的软骨症、侏儒症和自闭症。在此，我们急切向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。要有始终心系人民的激越真情。并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高的情感。那么，到底什么样的激趣情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感和责任感，是治愈新时代诗歌"缺钙"的灵丹妙药。在百年中国新诗史上，有很多诗歌体现了对祖国和人民的热爱，抒发了挚烈的家国情怀。如今许多诗歌作者淡忘人民，缩进自我的小天地，两耳不闻人民事，一心只写自我诗。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”不是诗，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。要有表达崇高情感的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。纯诗唯技术至上和语言至上，纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合理性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和伟大的英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，他们会激发诗人磅礴的想象力，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。而时代的史诗，或者说，史诗性写作，需要与之匹配的堂皇卓越的恢宏结构以及使之最终得以呈现的华美壮丽的诗意辞藻。概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟，具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）A.刘勰把“风骨”解释为作品的精神气质和文辞气韵，并把诗歌是否具有风骨作为评价其优劣的标准之一。B.有些作者以记流水账的方式创作诗歌，但也有一些作者如曾卓等继承了中国风骨的传统，创作了许多佳作。C.一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，这是和诗歌创作对语言的美感要求背道而驰的。D.登月工程、大国重器和时代楷模等恢宏的事物和伟大的英雄，会促使当代中国诗人创作出具有崇高情感的作品。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A.如果没有陈子昂、李白、高适等诗人对“风骨”传统的继承与弘扬，那么唐代诗歌或许就会缺乏“风骨”。B.新时代的诗歌创作虽然在技术上取得了长足进步，但以牺牲诗歌精神和诗歌美学为代价，是得不偿失的。C.杜甫的《登高》既写了身世之悲，也写了忧国之情，这说明“个人写作”和“宏大写作”是可以相互统一的。D.两则材料都论及新时代诗歌创作，也都写了新时代诗歌创作存在的弊端，但二者论述的侧重点有所不同。3.下列各项中，和材料二画线句子运用了相同的论证方法的一项是（   ）（3分）A.宋人张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”讲道义，重德行，勇担当，尊崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，倡导“修身齐家治国平天下”，是中华优秀传统文化的价值底色，绵延至今仍熠熠生辉。B.荣誉面前不争功，利益面前不计较，困难面前不躲闪。对于领导干部而言，推功揽过是可贵的修养境界。争功诿过者则不然，他们在荣誉面前热衷追逐，利益面前斤斤计较，困难面前绕道而行。前者为公，着眼的是大局；后者存私，打的是小九九。C.人们读书应该有所选择。书籍犹如食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中的一部分，有的书只须知道其中梗概，而对于少数好书，则要通读、细读、反复读。D.事业因执著而成功，人生因坚韧而出彩。这样的执著和坚韧刻印在“共和国勋章”获得者袁隆平的生命里。他毕生致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广，几十年如一日，为人民谋福祉，书写了精彩的人生篇章。4.昌耀的《峨日朵雪峰之侧》无疑是具有中国风骨的诗歌，请以诗歌中的“啊/真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍/在锈蚀的岩壁/但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”为例，结合材料一进行简要分析。（4分）5.新时代诗歌为什么需要“中国风骨”请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。往事的酒杯苏童我父亲不喝酒，他爱抽烟。但我的两个舅舅爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的空气似乎总忙着竞争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飘出酒香来，酒香自然轻松胜出。这是我小时候便懂得的常识。我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要喝一盅。他们家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香吸引，吸引得不能自已。舅舅就是舅舅，一块红烧肉会被我大舅夹在筷子上，然后我会听见一个天籁般的声音，来，吃一块。我现在一直在回忆一件事，我大舅当年喝的是什么酒？可我怎么也记不起来了，只能确定是白酒。我脑子里只惦记着红烧肉，当然记不住他喝的是什么酒了。 我三舅家餐桌上的东西与我家的差不多，白菜青菜咸菜之类的，无甚风景，但他人穷志不短，爱喝几口酒。是五加皮。我对他家的餐桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切，就记住了桌上的那个酒瓶子。我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷面，爱喝啤酒。他带我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，就在当时的首都图书馆斜对面。一群大学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗颜。我们随同学点单，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散装啤酒。啤酒装在大塑料杯里，泛着白色的泡沫，一如虚荣的泡沫。要喝，喝下去太平无事，但就是没有实际意义，还涨肚子。我在回学校的公交车上一直想着教室二楼的厕所，为什么呢，因为那是离北师大的大门最近的厕所。第一次醉酒是在大四那年了。春天的时候学生们都下到河北山区植树劳动，大家天天觉得饿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家去县城上饭馆，打牙祭。我现在已经忘了在那个小饭馆里吃了什么，却记得席间的那瓶酒。是当地小酒厂生产的粮食烧酒，名字竟然叫白兰地，极其洋气。我们都清楚那不是白兰地，但那烧酒给人一种美好的感觉，醇厚，颇有劲道。恰逢我们的杨敏如老师刚刚给我们讲过李清照，她太爱李清照了，或许也是爱喝几口的人，讲起“薄醉”，怕学生不懂其意蕴，竟然言传身教，在讲台上摇摇摆摆地走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆时我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢奋却清醒，我听见我的同学都在喊，薄醉了，薄醉了！毕业工作之后，一张巨大的社会大酒席召唤着你，一般来说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！无论走到哪里聚会作客，那个声音都会像空气一样追随你，不同的人对那个声音有不同的好恶，要么像苍蝇，要么像福音。饮酒之事，在我看来更像一种刑罚，所谓薄醉的滋味，竟无法与之重逢。如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧，是酒的遗憾，也是人的过错。我不怨自己的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的恐怖主义。具体地说，我认为很多地方的酒桌上没有李清照，只有恐怖分子。酒桌上的恐怖分子信奉“酒文化”。“酒文化”中一个重要的细节是劝酒，各地的劝法不同，但目标一致，劝到客人一醉方休，劝到客人烂醉如泥，只要不喝出人命，都称其为喝好了、尽兴了。我在杂志做编辑时，有一次采风途经六县，六个接待方对我们热情如火，每地停留两天，每天必喝两场。每顿饭至少举杯三次，每次举杯必须连饮三杯。你若是尊重地主讲究礼仪，每一顿至少要喝九杯。但这不过是个基础。当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事，因此有同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性别的喝三杯。我记得当年我是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我还记得那时候下苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了。往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的年轮，喝起来滋味不一样，但总是越来越沧桑越来越绵厚的。有一年前辈作家陆文夫到南京开会，晚上大家聚餐饮酒，我看见他独自喝酒，喝得似乎很孤独，便热情地走过去要敬酒，结果一个同事拉住我说，千万别去，他不接受敬酒，他很爱喝酒，但一向是自己慢慢喝的。 对于我那是醍醐灌顶的一刻，原来一个人喝酒是可以与他人无关的。我至今难忘陆文夫坐在那里喝酒的姿态，如同坐禅。那种安静与享受，不是出于对酒最大的尊敬，便是最深的爱了。我爱酒多年，至今还经常奔北各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常识，但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。很欣慰地发现，如今这也快成常识了。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.“我”小时候虽然懂得酒香味胜过烟味的常识，却只被大舅家的肉香吸引，说明那时“我”并未真正懂得喝酒的真谛。B.“我”第一次喝酒和第一次醉酒都是大学期间和同学一起，虽然记忆深刻，但都只是少年轻狂的举动，没有实际意义。C.“很多地方的酒桌上没有李清照，只有恐怖分子”，这句话表现出“酒文化”的恶俗，表达了作者对它强烈的反感和批判。D.作者说“无朋不成席，这是个常识”，是对“无酒不成席”这句俗语的某种程度的否定，厘清了酒席上人与酒的主次关系。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.文章行文节奏舒缓，从“我”的两个舅舅爱喝酒的往事入笔，自然带出自己喝酒的几次经历，最后点出文章的主题。B.文章语言生动有趣，如把舅舅的声存比作“天籁”，其实并非表现声音动听，而是准确刻画了儿童渴望吃肉的心理。C.写“我”在苏北采风一段，综合运用比喻、排比、夸张、反语等修辞手法，将接待方的“热情”渲染得淋漓尽致。D.题目“往事的酒杯”是惯常表达“酒杯里的往事”的倒错运用，构思巧妙，意味深长，且收到了陌生化的艺术效果。8.结尾处“如今这也快成常识了”这句话蕴含着作者怎样的情感？请结合文本简要分析。（4分）9.请根据作者关于喝酒的见闻和经历，简要分析，人们喝酒时的不同心态。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文,完成10～14题。材料一：德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（节选自《论语·先进》《论语·子路》）材料二：昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也 ，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也，彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡中写出字母。（3分）诸A侯B有C相D伐E者F尚G耻H之I今J鲁K父L母M之N邦O也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A.四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。D.卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ）（3分）A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。B.子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸功业。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。（2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。14.鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15～16题。蓦山溪①辛弃疾赵昌父赋一丘一壑②，格律高古，因效其体。 饭蔬饮水，客莫嘲吾拙。高处看浮云，一丘壑、中间其乐。功名妙手，壮也不如人，今老矣，尚何堪？堪钓前溪月。病来止酒，辜负鸬鹚杓③。岁晚念平生，待都与、邻翁细说。人间万事，先觉者④贤乎？深雪里，一枝开，春事梅先觉。【注】①1195年，辛弃疾于福建任上被弹劾罢官，本词作于作者退隐田园之后。②一丘一壑：作者退隐之地有小丘和沟壑，是作者退隐之地的代称。③鸬鹚杓（sháo）：一种酒具。④先觉者：赵昌父归乡稍晚于作者，作者戏称自己是“先觉者”。15.下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.这首词开头介绍了词人罢官归隐田园后的日常生活，词人希望朋友不要嘲笑自己这样愚拙的生活状况。B.“病来止酒”两句直抒胸臆，写出了词人因老来生病时要戒酒而只能辜负酒具，内心充满了无奈之感。C.“深雪里”三句描写雪中梅花察觉到春天即将到来的信息，与“前村深雪里，昨夜一枝开”有异曲同工之妙。D.在这首词中，作者似乎把一切都看得闲淡无谓，其实这并不是作者的本意，而是作者对现实政治的失望与悲叹。16.用典是辛弃疾诗词的一大特色。请简要分析这首词的上阕是如何通过用典来表达情感的。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宫赋》中从民心、人性同理心的角度对秦统治者的残民以自肥作了有力地抨击的语句是：“，。”（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：“，。”（3）流水以其连绵不断，奔腾不息的特点，往往成为古诗词中表达无尽愁苦的意象，如：“，。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了？”“你瞧，又开始画饼（①）了，我要是信了，怕是要哭断肠去了。”最近，“林黛玉发疯文学”在网络走红。网友们脑洞大开，各类生活场景将林黛玉的“怼人”话术巧妙应用，短视频平台也掀起了二次创作。有人质疑网友将林黛玉怼人的话语单独挑出来搞成经典语录，而不看这些话语在原著里的语境，有（②）之嫌。对此，专家认为，新媒介技术的变化确实产生了远离纸质阅读这样一个趋势，许多作品也都被娱乐化，但经典仍然还是经典，经典只有传播了，才有价值。 在网友对“林怼怼”的模仿热潮中，不难发现，职场话题是创作焦点。“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了？”一句，表达的是职场人对过度加班的不满；“你瞧，又开始画饼了，我要是信了，怕是要哭断肠去了”，则是借林妹妹之口，直言对老板空洞承诺的反感。这其中，语气也许是戏谑“发疯”的，情绪却是极其真实的。林黛玉“花式怼人”大火的背后，折射出一些人现实中无法体面拒绝、坦言不满的无奈。很多情况下，一些亲戚、同事或者朋友在提出无理要求时，拒绝的意图总是要被人们用一些委婉的言辞包裹起来。当“高情商”说法也无法回绝时，便只能勉为其难答应下来。就这个角度而言，如今流行的犀利“林学”，其实与此前被动自我保护的“糊弄学”（③）有异曲同工之处，它们共同传达出年轻人对缺乏边界意识、形式主义、过度内耗等行为的反感。18.在文中①处“画饼”运用的修辞手法是      ，在文中②括号处填入恰当的成语是      ，第③处“糊弄学”引号的作用是      。（3分）19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语；不得改变原意。（4分）20.面对老板的加班要求，文中画波浪线的句子表达了员工的不满，你认为这种“林怼怼”式的表达合适吗？请结合情境，从内容和形式两方面简要分析。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。端午节，又称“夏节”，是指“五月五日”，还是“午月午日”，向来众说纷纭。其实，这和中国古代使用的纪年法有关。上古时期，很多节气是按照干支的序次来确定的。人们已观测到，天上的北斗星“指午夏至”。随着汉代统一颁行历法，对日月星辰的观测和上古多种历法出现合流。端午节的节期经历了从干支纪年到数字纪年的转换，历法中的“午月午日”，也演变为“五月五日”。《礼记·月令》载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”这种说法逐渐沉淀在文化认知，形成了端午节早期的“恶日观”。 ① ，这一天，人们采艾悬于门上，用兰汤沐浴，佩戴装有雄黄的荷包，用五彩丝线系手臂。在“万物满长，初实有成，阴气萌作，疫疠流行”的五月，诸多端午的礼俗都表达着人们对美好生活的守望，是“应天顺时”传统文化流脉的具体表现。魏晋南北朝时，《荆楚岁时记》记有“是日，竞渡”，又解释竞渡之俗说：“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”此时， ② ，浸染了道德与伦理的色彩，镌刻着民众的价值取向与精神诉求。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）22.请结合文本简述“恶日观”的含义并分析它得名的缘由。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）材料二：《红楼梦》中薛宝钗咏柳时说：“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”习近平总书记曾在东西部扶贫协作座谈会上说过：“用好外力、激发内力是必须把握好的一对重要关系。”一个人完成一件事或成就一番事业也是这样的，既要依靠自身内力，往往也要借助外力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2023—2024学年郑州市宇华实验学校高三（上）12月月考语文参考答案1.【答案】A【解析】A.“并把诗歌是否具有风骨作为评价其优劣的标准之一”错误。材料一第一段是说“此后，‘风骨’既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌的一种审美标准”，即“风骨”成为诗歌的一种评价标准不是刘勰提出来的。故选A。2.【答案】B【解析】B.“但以牺牲诗歌精神和诗歌美学为代价”错误，材料二第一段是说“除了能够看到一些诗歌技术上的明显进步外，在诗歌精神和诗歌美学上反而给人以萎缩和晦暗之感”，也就是说，新时代的诗歌创作在技术上取得了进步，但也存在诗歌精神和诗歌美学不足的弊端。由此可知，诗歌精神和诗歌美学给人以萎缩和晦暗之感不是诗歌技术上的进步造成的，因此“以牺牲诗歌精神和诗歌美学为代价”错误。故选B。3.【答案】B【解析】材料二画线句子运用了对比论证，把“个人写作”与“宏大写作”进行对比论证。A.引用论证，引用宋人张载的话进行论证。B.对比论证，将“为公，着眼的是大局”与“存私，打的是小九九”进行对比论证。C.比喻论证，把“书籍”比喻成“食品”进行论证。D.举例论证，列举袁隆平的例子进行论证。故选B。4.【答案】①诗歌在内涵方面具有中国风骨。诗歌以“蜘蛛”为意象赞美了生命的卑微与坚韧，能给读者以深刻的人生启迪。②诗歌在语言文辞方面具有中国风骨。诗歌语言含蓄、凝练，富有表现力，如“小得可怜”暗含和内在精神的对比，“默享”写出了蜘蛛的坚毅。【解析】结合“诗歌在内涵上需要建构中国风骨。‘风骨’首先属于道德范畴，古代‘风’所蕴含的教化之义，是对诗歌所具有的诗教功能的肯定”“新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、崇高，具有神圣内涵的佳作，建构新时代的诗歌风骨”可知，诗歌在内涵方面具有中国风骨。有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴，在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也享受着“大自然赐予的快慰”。伟大与渺小，理想与现实，全由这只小小的蜘蛛得到诠释。在这里，“我”与蜘蛛实际上已经合二而一了。诗歌以“蜘蛛”为意象赞美了生命的卑微与坚韧，能给读者以深刻的人生启迪。结合“此外，新诗在语言文辞方面亦需要有‘风骨’。‘风骨’不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准”“唯其如此，新诗才不会被质疑为‘口水诗’‘废话诗’，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵”可知，诗歌在语言文辞方面具有中国风骨。诗歌语言含蓄、凝练，富有表现力，“小得可怜”暗含和内在精神的对比，“默享”写出了蜘蛛的坚毅。与前一节的宏阔与“嚣鸣”相对照，这里，“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们使前一节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。5.【答案】①新时代的诗歌创作存在内容琐碎等问题，中国风骨能给新时代的诗歌创作提供营养，使新时代诗歌正气崇高，具有神圣内涵和深刻的教化作用。②新时代的诗歌创作还存在语言缺乏诗意等问题，中国风骨使诗歌语言得到精心锤炼，重新发现与塑造汉语的魅力。③新时代是个史诗般的时代，需要具有中国风骨的诗歌与之匹配。 【解析】结合“自20世纪80年代中后期以来，……不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的‘小我’情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，将诗本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳让人不堪卒读。……这些诗歌都具有深刻的教化作用，新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、崇高，具有神圣内涵的佳作，建构新时代的诗歌风骨”可知，新时代的诗歌创作存在内容琐碎等问题，中国风骨能给新时代的诗歌创作提供营养，使新时代诗歌正气崇高，具有神圣内涵和深刻的教化作用。结合“诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要以跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为‘口水诗’‘废话诗’，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵”可知，新时代的诗歌创作还存在语言缺乏诗意等问题，中国风骨使诗歌语言得到精心锤炼，重新发现与塑造汉语的魅力。结合“进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和伟大的英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，他们会激发诗人磅礴的想象力，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。而时代的史诗，或者说，史诗性写作，需要与之匹配的堂皇卓越的恢宏结构以及使之最终得以呈现的华美壮丽的诗意辞藻”可知，新时代是个史诗般的时代，需要具有中国风骨的诗歌与之匹配。6.【答案】B【解析】B.“少年轻狂”和“没有实际意义”错误。第一次喝酒是盲目跟随，不是少年轻狂；第一次醉酒让作者体会到李清照所谓“薄醉”的感觉，这些都是作者在成长过程中的重要经历，而且给“我”留下了深刻印象，不能说“没有实际意义”。故选B。7.【答案】C【解析】C.写“我”在苏北采风一段，作者用生动的语言描写了当时喝酒的场景，运用了比喻、排比、夸张等修辞手法，例如“同乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯”运用排比，“翻江倒海的胃”运用夸张，“去的时候朝气蓬勃像张飞”运用比喻，并没有运用反语的修辞方法。故选C。8.【答案】①欣慰：酒关乎灵魂的观念正在被越来越多的人接受，体现了社会的进步；②遗憾与期待：还有不少人并未懂得饮酒的真谛，常识尚需要花时间去领悟和发现。【解析】作者在结尾说“但说到底，酒杯也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。如今这也快成常识了”，作者在文章中表达了自己喝酒的体会与感想，而最后总结出喝酒是关乎灵魂的事，“快成常识了”表明这种观念被越来越多的人接受，这让作者在苏北所经历的那种胡喝乱喝的现象越来越少，喝酒越来越成为个人的事，这体现了社会的进步，从中可以体会出作者对此的欣慰之情；而“快”字表明，这种观念还没有成为常识，还有不少人并未懂得饮酒的真谛，所以，从中可以体会出作者遗憾与期待之情。9.【答案】①第一次喝酒，是跟随大同学喝啤酒，反映了从众、虚荣的心态；②第一次醉酒，是在酒馆寻找薄醉的体验，反映了附庸风雅的心态；③工作应酬中被劝酒和烂醉如泥，反映了陷于酒文化中的痛楚与无奈；④儿时两位舅舅喝酒和陆文夫独酌，反映了内心的安静与享受。 【解析】通过阅读文章可知，作者第一次喝酒是在大学的时候，看到同学喝啤酒，也学着喝啤酒，但并没有体会到喝酒的妙处，此时作者是一种从众、虚荣的心态；第一次醉酒是在听了老师讲解李清照的“薄醉”之后，和同学们一起喝酒，最终真的体会到了“薄醉”的感觉，反映了作者当时附庸风雅的心态；而在作者工作之后，作者陷于各种应酬之中，在被劝酒和烂醉如泥之间，作者体会到了喝酒的恐怖，反映了陷于酒文化中的痛楚与无奈；而让作者体会到喝酒的安静和享受的是陆文夫先生的独酌，再联系文章开头作者两位舅舅的喝酒情景，这种喝酒的状态才是作者所追求的理想的喝酒状态。10.【答案】FIK【解析】句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在齐国即将侵犯鲁国，鲁国是我们的祖国。“诸侯有相伐者”中“诸侯”是主语，“有”是谓语，“相伐者”是宾语，“者”后F处断开；“耻之”是动宾结构，后面I处断开；“今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是判断句的主语，符合“……，……也”的结构特点，“鲁”后要断开，可以起到强调作用。K处断开。故在FIK处断句。11.【答案】B【解析】A.正确。四方诸侯之国。/指东、南、西、北四个方向，表示范围广。句意：出使外国各方。/志向远大。B.错误。保存，此处可引申为挽救。/问候，思念。句意：在道义上挽救危亡的鲁国/一个个屈驾前来探望我。C.正确。句意：这是偏僻简陋的小国。/浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐。D.正确。谦卑的言辞。/低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天资低下。故选B。12.【答案】C【解析】C.“齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，根据原文“臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣”，其中的“君”应是越王，所以应为：越晋同时出兵。故选C。13.【答案】（1）现在拥有万辆战车齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。（2）他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会用|率领剩下的部队去攻打晋国。【解析】（1）“万乘”“千乘”，万辆战车，千辆战车；“私”，占有；“切”，深深；“恐”，担忧。（2）“彼”，他；“则君之福也”，判断句；“临”，攻打。14.【答案】①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。【解析】从材料一“德行：颜渊，闵子骞”可知，颜渊和闵子骞的特点在“德行”；从“政事：冉有，季路”可知，冉有和季路的特长是“政事”；从“言语：宰我，子贡”可知，宰我和子贡的特长在“言语”。由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求，而颜渊、子路等人的长处不在此；孔子是根据他们的才能因材施教，并人尽其才。同时，材料一提到子贡向孔子请教学业，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。参考译文：材料一：德行好的有：颜渊、闵子骞。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”材料二：从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在齐国即将侵犯鲁国，鲁国是我们的祖国，我们的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意；子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡南下去见吴王，劝吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且，救援鲁国，能够显扬好的名声；而讨伐齐国，也可以获得大的益处。如果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国、在气势实力上制服强齐和威震晋国，那么，肯定就能够称王，这一点是毫无疑问的。”吴王说：你等我打败了越国后，再商议讨伐齐国的事情。”子贡说：“这不行。君王想打败越国回来后再去与齐国较量，那时候鲁国早已被齐国兼并了。只知道对付弱小的越国，却惧怕强大的齐国，那么，我就先到东面去见越王，劝说越王派出精兵，按照我的建议，与吴军一起去救鲁伐齐。这样，君王既能得到削弱越国的实际，又能获得为拯救诸侯而去讨伐强暴的好名声。”吴王听后大为高兴，于是就送子贡去越国。子贡东行来拜见越王，越王问子贡说：“我们越国是个偏僻鄙陋的地方，先生居然屈尊光临，不知有什么要求？”子贡说：“吴王有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会以剩下的部队去攻打晋国。我请你允许我北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国夹攻吴国，吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，于是，君王可以利用吴国疲败之际，那就一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败。吴国的军队驻扎在外不回国，果然又与晋军在黄池相遇。吴晋两国争强，晋军发动攻击，吴军大败。越王勾践得到这个情报，马上渡江袭击吴国，杀死了夫差，同时也将吴国国相杀了。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁、齐国内乱、吴国破亡、晋国强盛、越国称霸。15.【答案】B【解析】B.“直抒胸臆”错误，应是通过叙事来抒发感情。故选B。16.【答案】“饭蔬饮水”出自《论语》，表达了词人安贫乐道（或清心寡欲）的高尚情怀。②“壮也不如人，今老矣，尚何堪”出自《烛之武退秦师》，表达了词人怀才不遇、壮志难酬的幽愤之情。【解析】“饭蔬饮水，客莫嘲吾拙”，吃蔬菜饮白水，客人不要笑我生活清贫。“饭蔬饮水”出自《论语》。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。用孔子的典故表达了词人安贫乐道（或清心寡欲）的高尚情怀。“壮也不如人，今老矣，尚何堪？”年轻力壮时尚且不被重用，现在老了，更担单不起重任了。“壮也不如人”出自《左传》《烛之武退秦师》的故事，“臣之壮也犹不如人，今老矣，无能为也已。”烛之武年老时才被重用，辛弃疾这里借典故来表达自己怀才不遇、壮志难酬的幽愤之情。辛弃疾隐居瓢泉时年岁已大，也只能垂钓月前。 17.【答案】秦爱纷奢  人亦念其家  君子生非异也  善假于物也  流水落花春去也  天上人间（抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁）【解析】易错字词：纷奢、生、断、消。18.【答案】比喻  断章取义  特定称谓   【解析】①“你瞧，又开始画饼了”运用了比喻的修辞手法，把“指上司给的空头承诺”比作“画饼”，而没有实际行动或者没有实现的可能性。②结合“单独挑出来搞成经典语录，而不看这些话语在原著里的语境”可知这是不考虑原文而只截取其中一段的意思，可填“断章取义”。断章取义：指引用他人文章或谈话，只截取其中一段的意思，而不顾全文或原意。③此处的“糊弄学”指的是看起来不敷衍的方式，去应对生活中难以推脱之事，引号表示特定称谓。19.【答案】①将“在”提前到“一些”前面。②主客颠倒，当改为：人们总要用一些委婉的言辞把拒绝的意图包裹起来。 【解析】画线句有两处语病：一是语序不当。将“在”提前到“一些”前面。二是主客颠倒。“拒绝的意图总是要被人们用一些委婉的言辞包裹起来”改为“人们总要用一些委婉的言辞把拒绝的意图包裹起来”。20.【答案】参考示例一：合适。①从内容上看，直接表达了对工资少、加班多的不满态度，真实直率。在职场中，这样的表达十分可贵，在某种程度上能促进待遇的提高、人际关系的重塑和社会的发展。②从形式上看，运用了夸张、对比和反问，突出了工资收入与加班付出极不对等的现象，痛快地表达了对老板的不满情绪和调侃意味。参考示例二：不合适。①从内容上看，直接表达了对工资少、加班多的不满，体现了斤斤计较、心地偏狭的特点，不利于团结和谐。②从形式上看，运用了夸张、对比和反问，夸大了现实状况，强化了不满情绪和讽刺意味，显得尖酸刻薄，不得体。【解析】从内容上看，“就拿那么一点工资”“24小时使唤人”直接表达了对工资少、加班多的不满，真实直率。在满是社畜的职场中，这样的表达有个性，有自我，十分可贵，很可能引起老板的注意，在某种程度上能促进待遇的提高、人际关系的重塑和社会的发展。从形式上看，“24小时使唤人”是夸张，“一点工资”与“24小时”形成对比，“还要……”是反问，突出了工资收入与加班付出极不对等的现象，痛快地表达了对老板的不满情绪和调侃意味，充满生命的张力，个性鲜明。若说不合适。则从反向分析。从内容上看，“就拿那么一点工资”“24小时使唤人”直接表达了对工资少、加班多的不满，直接表达了对工资少、加班多的不满，不尊重个自己提供就业机会的老板，体现了斤斤计较、心地偏狭的特点，不利于团结和谐。 从形式上看，“24小时使唤人”是夸张，“一点工资”与“24小时”形成对比，“还要……”是反问。“一点工资”有待商榷，“24小时”脱离实际，夸大了现实状况，强化了不满情绪和讽刺意味，反问语气更显得尖酸刻薄，不得体。21.【答案】①为了避恶祛病 ②端午节和屈原联系起来 【解析】第一空，从前后文“形成了端午节早期的‘恶日观’”“这一天，人们采艾悬于门上，用兰汤沐浴，佩戴装有雄黄的荷包，用五彩丝线系手臂”可知，后文所述都是避恶祛病所采取的措施，所以填入句子应是表示为了达到避恶祛病的目的，可以填入“为了避恶祛病”之类的内容。第二空，从前文“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗”可知，魏晋南北朝时，人们将端午节和屈原联系起来。故可以填入“端午节和屈原联系起来”之类的内容。22.【答案】①“恶日观”的含义是认为端午节是不好的、不吉祥的、会给人们带来不幸的日子。②因为在阴阳观念的影响下，人们认为五月是阴气萌生、疾病和瘟疫流行的月份，端午是阴与阳、死与生力量抗衡、变动的关键时节。【解析】从文中“《礼记·月令》载：‘是日至，阴阳争，死生分。’这种说法逐渐沉淀在文化认知中，形成了端午节早期的‘恶日观’”可知，古代人认为端午节是阴阳相争、生与死较量的日子，所以这个日子是不好的、不吉祥的，会给人们带来不幸。据此可以得出“恶日观”的含义是认为端午节是不好的、不吉祥的、会给人们带来不幸的日子。从文中“《礼记·月令》载：‘是日至，阴阳争，死生分。’”“诸多礼俗的端午在‘万物满长，初实有成，阴气萌作，疫疠流行’的五月”可知，在《礼记》中，根据阴阳理论，人们认为五月是阴气萌生、疾病和瘟疫流行的月份，端午是阴与阳、死与生力量抗衡、变动的关键时节。所有形成了端午节早期的“恶日观”。23.【参考例文】借力为风腾空起，扶摇直上九万里梅契尼科夫曾说：“人借助科学，就能纠正自然界的缺陷”，中国古语亦云:“君子生非异也，善假于物也。”可谓振聋发聩，足见借助外力无论古今都为成功之良方。所以处当下盛世，吾侪当如大鹏，借力为风腾空起，扶摇直上九万里。明星荧荧，皓月朗朗，善借他人之力，完善自我，谱写人生诗篇。思往昔，多少圣明之君借助他人之力倔起阡陌之中，成就大盛之国。春秋纷乱中，秦孝公从善如流，听取商鞅之法致秦万乘之势；战国风云中，赵王知人善任，任用李牧连却秦国大军；汉朝烽烟中，刘邦礼贤下士，采纳萧何建议创大汉王朝。古时人主如此，而今普通人亦如此。吾辈青年肩鸿任钜，当怀前圣善借外力之瑾瑜，当弃俗人一意独行之敝履。由此观之，借他人之力，补己之不足，方可敢为人先，逐梦九天。 道路幽暗，提灯前行，善借众人之力，提高自我，不负鎏金青春。x讲；“只有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高”主席的话穿过时间的罅隙，照进我们心里，给我们以启示——众人之力可助成功。追昔，雨夜泥泞中，陈胜吴广借数百谪戍士卒之力，拉开起义之帷幕;抚今，日夜攻关下，任正非聚全球高精尖人才，打开5G之新篇。善哉！众人之力可谓开成功大门之秘钥，行康庄大道之法门。冀吾辈，乘众人之智，用众人之力，创时代新篇。抬眼星辰，穿云破雾，善借贤人之力，升华自我，展现霅霅荣光。站在巨人的肩膀上，离成功更近，而站在矮人的头顶，也与成功差之千里。纣王荒淫无度，听信妲己谗言，剖比干，逐周武，落得身死国灭；胡亥穷奢极欲，任凭赵高指鹿为马，用佞臣，兴战争，招致二世而亡。汉末外戚独裁专断，明时宦官权倾朝野。此皆不用贤才而放纵奸人之大过也。奸邪小人，乌合之众的力量怎可借用？吾侪青年当以史为鉴，长鸣警钟，善借贤人之力，切忌小人为害。借他人力，借众人力，借贤人力，此三力得者，迎盛世之光可指日而待也。揆诸当下，部分青年单打独斗，刚愎自用；也有青年一心只想凭借外力，妄想躺赢，何其悲也！单打独斗举步维艰，刚愎自用终将作茧自缚，只借外力滋生惰性，妄想躺赢终会黄粱一梦。吾侪青年，理应提升内修己功，外借善力，谋祖国复兴之未来，借人类命运共同体之力，创和谐互助之局面。好风凭借力，送我上青云。吾辈青年生当如此盛世，当为大鹏，借翼北海，让借力成为高飞之长风，抟扶摇而至九天，干青云而达苍穹！【解析】材料摘自《劝学》和《红楼梦》的相关内容，材料一“假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”说明要到达远方或渡河需要外物相助；《红楼梦》中薛宝钗借咏柳寄寓了善借外力，成就自我。本次作文的写作方向及写作内容，意在引导考生对学习、为人、成事、人生经历等的思考：完成一件事或成就一番事业，既要依靠自身因素，又要借助其他外物。在写作提示语中，引用习总书记的话，又在强调说明“用好外力与激发内力的关系”。写作思路：将借助外物、外力与自身努力构成二元思辨关系进行论证。可以从以下角度进行辩证分析：①从借助外力并不意味着放弃自我努力，只依靠外力而没有自身的努力，最终也无法实现自我提升；②从需要自身努力外还要选择借助正确的外力。比如应该选择那些能够帮助自己更好地发展的人和事物。如，选择优秀的导师，可以指导我们的方向、给予我们经验；选择一份适合自己的工作，可以让我们更好地发挥自己的优势、实现自我价值；③从借助外力需要有一个度，在借助外力的同时，保持自我思考和独立性。 【立意】1.精琢己身之玉，善借他山之石。2.自我努力诚可贵，他山之石价更高。3.站在巨人的肩膀上努力远眺。4.给你一阵风，你也要振翅飞翔。