江苏省句容市南京人民中学海安市实验中学等2022-2023学年高二5月月考语文（解析版）

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2022-2023学年度高二第二学期5月联考语文试卷注意事项：本试卷分选择题和第非选择题两部分，共150分。考试时间150分钟。考生将第Ⅰ卷、第Ⅱ卷答案填涂在答题卡上，答在试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：任何一个时代的文学批评都是因应当时文坛的现状与问题而展开，体现出当时的时代精神和文学的价值诉求，一个时代的文坛生态、文学风气的健康维系与发展，离不开这样的批评。苏轼作为一位杰出的文学家，也是著名的文艺评论家。其文学批评散见于他的诗歌、游记、书信、序跋等之中，无不立意高远、意蕴丰厚，并显示出美文化的特征，具有浓厚的抒情化色彩，对当时的文学创作既县引领作用，又有匡正弊端的指向。苏轼反复强调文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。在今天就是作家干预生活、干预政治。可见，生活在12世纪的苏轼，已有了强烈的问题意识，这和当代知识分子是一脉相通的。这种文学价值思想也体现在他的文学批评观中。在《答乔舍人启》中，苏轼言道：“某闻人才以智术为后，而以识度为先；文章以华采为末，而以体用为本。”苏轼以“华采”即形式因素为“末”节，以“体用”即作品的思想内容与社会功能为根本。“以体用为本”是为了实现文章“有补于国”的价值目的，这就必须充分发扬文章的社会批判功能，“言必中当世之过”。文人当秉持“有为而作”的写作态度，敢于申发己见，而非甘言媚世、炫才自售。苏轼曾言：“去岁在都下，见一医工，颇艺而穷，慨然谓仆曰：‘人所以药为？端为病耳。若欲以适口，则莫若刍豢，何以药为？’今孙氏、刘氏，皆以药显，孙氏期于治病，不择甘苦；而刘氏专务适口……而刘氏富倍孙氏，此何理也？”苏轼在此以医喻文，所言之“期于治病，不择甘苦”与“专务适口”，为两种截然对立的文章体用观。在《答毛滂书》中苏轼这样讲道：“世间唯名实不可欺。文章如金石，各有定价。先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”苏轼认为，文章之优劣决定于其“实”，并非一人之褒贬可以左右。苏轼此言，是针对当时文坛不正的批评之风，意在提倡开展健康的文学批评，并且提出了如何衡量文章优劣的标准，或曰文学批评的一个基本的伦理准则。（摘编自党圣元《苏轼的文学批评观》）材料二：第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

1在百年新文学批评的发展进程中，如何处理与传统文论之间的关系，一直是个备受关注的问题。西方文学批评是以哲学为逻辑起点，通过哲学观照文学，讲究逻辑、体系与思辨。而在中国传统文化中，对文学是一种直觉式、总体性观照，强调妙悟、比喻，表现了一个早熟民族的审美体验、人生感悟与生命旨趣。在《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》等中国传统文学批评经典文献中，我们可以发现其独特的批评风格：常以充满情感色彩的形容词对批评对象进行总体性概括；并借助山水日月、花草树木等自然景物，或玉、镜等人文器物设喻，对批评对象进行形象化描述；体现出把文学与人视为异质同构的评价特色。在中国古代文学批评家眼中，文学批评与其说是一种审美考察，不如说是一种生命对话。然而自晚清“小说界革命”兴起，叙事文学逐渐成为文学主流。传统文学批评中那种印象点评的审美感悟方式主要是面对以诗歌为主的抒情文学，其审美目标是对意境的追求，而现代叙事文学是以对社会问题的探寻、人性世界的考察为重心。传统文学批评中的妙悟、神思、气韵等关键词，面对新的文学世界多少有点无能为力。中国传统文学批评要发挥对时代文学的阐述能力，必须进行现代转化。这种转化从王国维开始。他借用康德的美学概念、叔本华的生命意志论与亚里士多德的悲剧观，对《红楼梦》进行迥异于传统的批评。他把作品视为作家人生体验的一种符号和象征系统，运用相关推理分析，并从中读解普遍的人生和审美价值。在随后的《屈子文学之精神》中，王国维选择西方文学批评的概念，利用传统批评对相关问题的阐释，从历史文化环境、诗人的人格特征与创作心态、作品的审美特征等方面出发，进行概念推理与审美分析，从而显现其对传统文学批评进行现代转化的思路：不是以外来的批评理论取代传统的批评观念，而是以外来的批评理论照亮、调适与补充传统的批评，寻求两者之间的最佳契合点，最终达到“中外汇通”的理想状态。这在《人间词话》中表现得更为突出。许多学者纷纷在批评实践中尝试着王国维开创的路径，以寻求中国传统文学批评的现代之路。其中，李健吾、钱锺书最具有代表性。李健吾综合西方“印象批评”和传统“意象点评”的得失，采用钟嵘开创的象喻式批评，对批评对象进行整体的直观感悟，以亲切平易、生动形象、诗意抒情的语言，阐释自己的审美体验和表达自己的社会关怀。钱锺书在《谈艺录》中，则以传统的诗话体，表达一种现代的文学观念。从文本的字、词入手，将中国传统文学批评中的“涵泳本文”与“通观圆览”相互打通，同时把西方的文本细读与心理分析等方法融入其中，在理论阐释的文字里渗透着对人性、人情、人心的深切体察。此二人的文学批评在继承中国传统文学批评的感性特质与人文内涵的同时，融合西方文学批评的辩证分析，将审美感悟与逻辑思辨、生动形象与辩证深刻等对立面有机融合在一起，构建起一套具有深刻学理性与现代性又不失中国特色的文学批评体系。这在传统文学批评的现代转化与今天中国文学批评的话语建构中都具有重要的借鉴意义。（摘编自明飞龙《让传统文论焕发现代风采的时代活力》）第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

21.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.发扬文章的社会批判功能，引领文学风气，维系健康的文坛生态，是优秀的文学批评所应承担的社会和文化职能。B.苏轼主张文学必须充分发挥对社会现实问题的药石作用，这也是中国知识分子一直沿袭传承的文学价值取向。C.苏轼以医药、金石为喻，形象化阐释自己关于文学批评准则的观点，体现出其文论美文化、抒情化的艺术特色。D.中国传统文论不以逻辑、体系见长，但蕴含直觉式的审美体验和人生感悟，比西方文论更适合中国的文化语境。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一侧重论述文学批评的方法，材料二侧重论述中国传统文学批评的现代化转型。B.中国传统文学批评的思想价值取向与当代知识分子仍有相通之处，是一种文化认同。C.单纯借鉴西方批评理论并不能实现传统文学批评的现代转化，对此王国维早有认识。D.从学者的实践来看，传统文论在中国文学批评话语建构中呈现出其不可替代的价值。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.曹丕《典论》：“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”B.苏辙追悼苏轼：“少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。”C.谢杭得评韩愈之文：“有顿挫，有升降，有起伏，有抑扬，如层峰叠峦，如惊涛怒浪。”D.《颜氏家训》中云：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。”4.苏轼在《答李方叔书》中评价后辈李离诗文说：“惠示古赋近诗，词气卓越，意趣不凡，甚可喜也。……足下之文，正如川之方增，当极其所至，霜降水落，自见涯涘，然不可不知也。”请结合材料，分析这一段文论的特点。5.在新文学批评的发展进程中，如何处理与传统文论之间的关系？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.D2.A3.B4.①前面以“卓越”“不凡”等词对李之诗赋作总括性观照，并用一个富含强烈感情色彩的语辞“甚可喜”，表达自己读其诗赋产生的愉悦审美体验。②后面运用比喻手法对李之文进行形象化的描述，以“川之方增”“霜降水落，自见涯涘”等喻语作评价，同时也藉此表达对李方叔诗文创作无须走捷径的劝勉和功到自然成的期许。这段文字充分体现出了中国传统文论的直觉式与象喻式批评的特点。5.①全面系统地审视传统，立足当代文化语境和审美风尚，使传统文学批评重获阐释力。②融合西方文学批评理论，在中西互补中调适与补充传统文学批评，实现其现代化转化，从而建构起一套与当代中国文化语境相结合的“中国式”文学批评话语体系。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

3【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“比西方文论更适合中国的文化语境”错误，文中只说“西方文学批评是以哲学为逻辑起点，通过哲学观照文学，讲究逻辑、体系与思辨。而在中国传统文化中，对文学是一种直觉式、总体性观照，强调妙悟、比喻，表现了一个早熟民族的审美体验、人生感悟与生命旨趣”，没有说明哪个更适合中国的文化语境，选项于文无据故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“材料一侧重论述文学批评的方法”错误，结合“苏轼此言，是针对当时文坛不正的批评之风，意在提倡开展健康的文学批评，并且提出了如何衡量文章优劣的标准，或曰文学批评的一个基本的伦理准则”等内容可知，材料一侧重论述文学批评的评价标准。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一阐释苏轼的文学批评观，强调文章应“有为而作”、“有补于国”。A.强调文章可以不朽。B.“论古今治乱，不为空言”，体现了材料一的文章应“有为而作”、“有补于国”观点。C.强调韩愈的文章有气势。D.体现了把文学与人视为异质同构的评价特色。故选B。【4题详解】本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。“词气卓越，意趣不凡”，词气高超出众，意趣不同凡响。这是对李离之诗赋作总括性观照。“甚可喜”，我真是替你高兴。用一个富含强烈感情色彩的语辞表达自己读其诗赋产生的愉悦审美体验。“川之方增”“霜降水落，自见涯涘”，如同大河正在涨水，没有边际；霜降水落之时，自会看见边际。这运用比喻手法对李之文进行形象化的描述，藉此表达对李方叔诗文创作无须走捷径的劝勉和功到自然成的期许。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

4结合文中“在中国传统文化中，对文学是一种直觉式、总体性观照，强调妙悟、比喻，表现了一个早熟民族的审美体验、人生感悟与生命旨趣”可知，这段文字充分体现出了中国传统文论的直觉式与象喻式批评的特点。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“在中国传统文化中，对文学是一种直觉式、总体性观照，强调妙悟、比喻，表现了一个早熟民族的审美体验、人生感悟与生命旨趣……传统文学批评中那种印象点评的审美感悟方式主要是面对以诗歌为主的抒情文学，其审美目标是对意境的追求，而现代叙事文学是以对社会问题的探寻、人性世界的考察为重心。传统文学批评中的妙悟、神思、气韵等关键词，面对新的文学世界多少有点无能为力……中国传统文学批评要发挥对时代文学的阐述能力，必须进行现代转化”可知，应全面系统地审视传统，立足当代文化语境和审美风尚，使传统文学批评重获阐释力。结合“此二人的文学批评在继承中国传统文学批评的感性特质与人文内涵的同时，融合西方文学批评的辩证分析，将审美感悟与逻辑思辨、生动形象与辩证深刻等对立面有机融合在一起，构建起一套具有深刻学理性与现代性又不失中国特色的文学批评体系”可知，应融合西方文学批评理论，在中西互补中调适与补充传统文学批评，实现其现代化转化，从而建构起一套与当代中国文化语境相结合的“中国式”文学批评话语体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：竹叶舟[日]川端康成秋子把水桶放在蜀葵旁，从梅树下的一棵矮竹上摘了几片叶子，做了几只竹叶舟，让它们在水桶里漂浮。“船，你喜欢吗？”小男孩出神地盯着水桶看。他抬起头看看秋子，咧着嘴微笑着。“秋子给你做了多好玩的船，”小男孩的妈妈说：“因为你是好孩子。如果你听话，秋子就和你一起玩。”秋子之所以要跑到屋外的小院子里来，是因为感到小男孩的妈妈想同她的爸爸单独聊聊。这个孩子很淘气，就把他领了出来，他是她未婚夫最小的一个弟弟。他搅着叶子。“它们在打仗呢！”他高兴得跟什么似的。她把洗净的和服拧干，晾了起来。战争已经结束了，但是，她的未婚夫还没有回来。“打！”小男孩一边使劲地搅着水，一边喊：“狠狠地打！”第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

5“你把身体全搞湿了。”“要不然它们不动呀！”确实，他把手一拿出来，竹叶就静止不动了。“把竹叶放到河里去，那样就不会停了。”小男孩把桶里的竹叶捞了起来，秋子把水浇到蜀葵上，然后把水桶拿回厨房。她站在河边的一块石头上，把竹叶一片一片地扔进河里。小男孩乐得直拍手：“我的打赢了！你看，你看！”他沿着河边，跟在竹叶后面跑。秋子把最后的几片竹叶扔到河里，跟在小男孩的后面跑。她费力地跑着，因为她的左脚有毛病。她孩提时，得过小儿麻痹症，左脚跟着不了地。这左脚狭小、柔软，脚面弯得拱了起来，她既不能跳绳，也不能走稍远一点的路，她放弃婚嫁的希望，却意外地订婚了。毅力可以克服生理上的缺陷。她比任何时候都更卖力地锻炼，希望使左脚跟能着地走路。脚跟很快地起了泡。但她坚持着。不久，便失败了。她放弃了锻炼，打泡后的伤疤仍留在左脚跟上，就像烂冻疮似的。这男孩是她未婚夫的弟弟，所以这是她第一次用脚跟走那么多的路。面前是一条小溪，上面浮动着杂草。两三竹叶被勾住了。小男孩就在她面前约一步的地方看着竹叶，一点也没有注意到她走过来，更没有留神她走路的姿势。小男孩脖颈上的深凹处使她想起了她的未婚夫。她很想把孩子抱在怀里。小男孩的妈妈走了出来，对她说了声“再见”便挽着孩子走了。“再见！”小男孩平静地说。不是她的未婚夫死了，就是婚约被取消了。大概是战争时的阴郁气氛才使他想同一个跛得厉害的姑娘订婚的。她没有进屋去，而是走到隔壁看人家造房子。这房子大概是郡里最大的一间，大家都站在那里看。战时，建筑中断，野草丛生；现在一下子都改观了，门口还有两棵苍劲的松树。在秋子看来，这是一种坚固结实的房屋，但是，却有许多窗户，走廊好像全部包在玻璃里。大家猜测着搬进去住的会是什么样的人，但谁也无法确切地知道。（有删改）【注】1950年4月，川端康成赴广岛、长崎参观了原子弹爆炸的遗迹，写下了《竹叶舟》。文本二：陈季卿是唐代江南人，到长安考进士，十年没有返家。一天，他去青龙寺寻访僧人，不遇，便在殿阁中等候，有一老翁也坐在此处等候僧人。陈季卿注意到墙壁上有地图，他找到通向江南的路线，说：第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

6“如果能从此路回家，考不中也没有关系。”老翁说：“这有什么难的？”于是摘下台阶前的一片竹叶，放在图中的渭水上，对陈李卿说：“你凝视此处，就会如愿以偿。”陈季卿目不转睛，忽见渭水波涛汹涌，托来一只大船，他恍恍惚惚登上，船速极快，一旬后到家，家人欣喜万分。（“竹叶舟”的出处）陈季卿科考落第，于终南山青龙寺遇见仙人吕洞宾。吕劝其出家，陈功名心未泯，尘缘未了，坚持不肯。吕用一片竹叶化为一只小船，送思亲心切的陈归去。陈在睡梦中乘船回到家中，与家人相见后即刻赴京赶考，途中小船被风浪掀翻，陈落水后一惊而醒，原来是南柯一梦。他发现吕留下的荆篮和诗句，诗中讲出了自己在梦中的经历，于是知吕为异人，急忙赶去，拜求度脱。吕将陈分别引见于另外七仙后，与其同赴蟠桃仙宴。从此，陈季卿以悟道者形象走入了中国古典文学。（元杂剧《陈季卿悟道竹叶舟》剧情简介）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说的女主人公名为秋子，秋即秋天，作者将人物与自然风光充分结合，奠定了文章悲伤、落寞的基调。B.小说开头虽然是秋子陪未婚夫的弟弟玩耍的温馨场景，但“她的未婚夫还没有回来”一句揭示了秋子内心的沉重与忐忑。C.陪小男孩玩耍时，秋子首次用脚后跟走了很远的路，是因为小男孩是未婚夫的弟弟，这从侧面表现了秋子对爱情的渴望。D.小说并未正面描写战争，却在秋子和小男孩身上体现了战争对民众的影响，如秋子有了婚约又失去，又如小男孩嘴里的“打仗”“打”等字眼。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“竹叶舟”为题，一方面“竹叶舟”是小男孩手中的玩具，是小说的线索；另一方面，结合文本二来看，“竹叶舟”在川端康成笔下又具有象征意义。B.小说起笔写秋子摘竹叶做竹叶舟，收笔写秋子看别人造房子，均显突兀，这是在刻意设置悬念，使小说笼罩着一层悬疑色彩。C.小说在表达上用语简洁，平淡克制，但仔细品味，读者仍能读出其中蕴含着的深沉浓烈的感情。D.《竹叶舟》在一个相对集中的场景中描写了秋子、小男孩、未婚夫的妈妈等几个人物，情节简单，体现了小小说“以小见大、见微知著”的文体特点。8.小说如何叙写秋子的婚事？请简要分析。9.不少研究者认为川端康成的小说《竹叶舟》源于中国“竹叶舟”的故事，且中日“竹叶舟”故事中主人公的思想倾向基本相同。你如何看待这一观点？请简要阐述理由。【答案】6.C7.B第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

78.①将婚事的相关情节打散，使其零星错乱地散现在秋子陪小男孩玩竹叶舟的情节中。②借用作者不连续的简短插叙和秋子的回忆片断逐步介绍婚事。③着力用婚事结局彰显悲剧力量。在秋子的感情达到高潮时，婚事突然没了着落，用平静的气氛烘托婚事的悲伤结局。④借竹叶舟在河中消失隐喻秋子婚事虚无缥缈。9.①我认同川端康成的小说《竹叶舟》源于中国“竹叶舟”故事的观点。从文本二中“竹叶舟”的出处可知，“竹叶舟”比喻短暂的、梦幻般的境遇。文本一中，战争时期秋子订婚了，这给她带来了生活的希望，但战争结束了，未婚夫却没有回来，这让她的爱情、婚姻、生活如同一场幻梦。②但我不认同中日“竹叶舟”故事中主人公的思想倾向基本相同的观点。陈季卿遁入空门，消极避世，而秋子的表现恰好相反，她从感伤中摆脱出来，转入对身边事物的关注与鉴赏，命运使秋子变得更加坚强与隐忍，这是积极的倾向。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。C.“这从侧面表现了秋子对爱情的渴望”说法错误。文中虽然点明了小男孩的身份，但这一内容的重点是秋子的表现，这是从正面表现秋子的形象。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。B.“均显突兀，这是在刻意设置悬念，使小说笼罩着一层悬疑色彩”说法错误。摘竹叶做竹叶舟和看别人造房子都是作者以秋子的视角自然而然展开的情节，并不突兀，而且摘竹叶做竹叶舟只是引出了“竹叶舟”这一意象，并未刻意设置悬念，看别人造房子也只是小说随着秋子的视角自然转移，隐约透露出秋子转而期待新生活的乐观心理，与设置悬念无关。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章的叙述特点的能力。由文中“他是她未婚夫最小的一个弟弟。他搅着叶子。‘它们在打仗呢！’他高兴得跟什么似的”“战争已经结束了，但是，她的未婚夫还没有回来。‘打！’小男孩一边使劲地搅着水，一边喊：‘狠狠地打！’”等内容可知，小说是分散式的叙写秋子的婚事的，是夹杂在秋子陪小男孩玩竹叶舟的情节中的。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

8由文中“她孩提时，得过小儿麻痹症，左脚跟着不了地。这左脚狭小、柔软，脚面弯得拱了起来，她既不能跳绳，也不能走稍远一点的路”“她放弃婚嫁的希望，却意外地订婚了。毅力可以克服生理上的缺陷。她比任何时候都更卖力地锻炼，……就像烂冻疮似的”等内容可知，文章在叙写秋子的婚事时，插入了秋子的回忆片断，在插叙和回忆中逐步介绍了她的婚事。由“小男孩的妈妈走了出来，对她说了声‘再见’便挽着孩子走了。……大概是战争时的阴郁气氛才使他想同一个跛得厉害的姑娘订婚的”可知，秋子的婚事没了着落，用平静的气氛烘托婚事的悲伤结局；“小男孩脖颈上的深凹处使她想起了她的未婚夫。她很想把孩子抱在怀里”表明此时秋子的感情已经达到了高潮，这一时刻婚事突然没了着落，着力彰显了悲剧的力量。由“她站在河边的一块石头上，把竹叶一片一片地扔进河里”“面前是一条小溪，上面浮动着杂草。两三竹叶被勾住了”可知，竹叶舟被扔进河里后，逐渐的消失了，这一意象隐喻并暗示了秋子婚事的虚无缥缈。【9题详解】本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。我认同川端康成的小说《竹叶舟》源于中国“竹叶舟”故事的观点。根据文本二中“于是摘下台阶前的一片竹叶，放在图中的渭水上，对陈李卿说：……托来一只大船，他恍恍惚惚登上，船速极快，一旬后到家，家人欣喜万分”这一“竹叶舟”的出处可知，“竹叶舟”带陈季卿如愿回家团聚，是美好事物的象征，但它来源于奇闻异事之中，所以用来比喻短暂的、梦幻般的境遇。文本一中，战争时期秋子因为残疾放弃婚嫁的希望时，却意外地订婚了，这给她带来了生活的希望，但战争结束了，未婚夫却没有回来，结局是“不是她的未婚夫死了，就是婚约被取消了”，这让她的爱情、婚姻、生活如同“竹叶舟”的出处一样，是一场幻梦。但我不认同中日“竹叶舟”故事中主人公的思想倾向基本相同的观点。根据文本三“他发现吕留下的荆篮和诗句，诗中讲出了自己在梦中的经历，于是知吕为异人，急忙赶去，拜求度脱。吕将陈分别引见于另外七仙后，与其同赴蟠桃仙宴”可知，陈季卿最终遁入空门，消极避世。而小说中的秋子的表现恰好相反，虽然“不是她的未婚夫死了，就是婚约被取消了”，但由“她没有进屋去，而是走到隔壁看人家造房子。这房子大概是郡里最大的一间……门口还有两棵苍劲的松树”可知，她没有沉浸在失去婚约的悲痛之中，而是转入对身边事物的关注与鉴赏，很快就从感伤中摆脱了出来，这表明秋子变得更加坚强与隐忍，这是积极的倾向。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：阖庐剬①子胥②之教，行有日，发有时。子胥战于就李，阖庐伤焉，军败而还。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

9是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。子胥内忧：“为人臣，上不能令主（逞志快意），下令百姓被兵刃之咎。”三年自咎，饥不饱食，寒不重彩，结心于越，欲复其仇。二国争疆③，未知存亡。子胥知时变，为诈兵，为两翼，夜火相应。勾践大恐，振旅服降。进兵围越会稽填山。子胥微策可谓神，守战数年，勾践行成。子胥争谏，以是不容。宰嚭许之，引兵而还。夫差听嚭，不杀仇人。兴师十万，与不敌同。哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，极凶悖于人理。古人云：“苦药利病，苦言利行。”进有退之义，存有亡之畿，得有丧之理。此其可以卜祚遐长，而祸乱不作也。（节选自《越绝书》）材料二：越王请籴于吴。申胥曰：“今狐雉之戏也，狐体卑而雉信之。夫兽虫尚以诈相就，而况于人乎？”太宰嚭曰：“申胥为人臣也，辨其君何必翔翔④乎？”申胥曰：“太宰嚭面谀以求亲，乘吾君王，币帛以求，威诸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。嘉无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？”吴王曰：“豁止。子无乃向寡人之欲乎？此非忠臣之道。”大宰嚭因逊遁之舍，使人微告中胥于吴王曰：“申胥进谏，外貌类亲，中情甚疏，类有外心。”（翌日，）吴王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！”太宰嚭对曰：“有知不竭，是不忠，竭而顾难，是不勇，下而令上，是无法。”吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。申胥逊遁之舍，叹曰：“君王不图社稷之危，而听一日之说。不听辅弼之臣，而信谗谀容身之徒，是短命矣！以为不信胥愿廓目于邦门以观吴邦之大败也我王亲为禽哉！”（节选自《越绝书》）【注释】①制（zhuān）：专行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“强”，强大。④朔翔（huìhuì）：此处形容话多。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以为不信/胥愿廓目于邦门/以观吴邦之大败也/我王亲为禽哉B.以为不信胥/愿廓目/于邦门以观吴邦之大败也/我王亲为禽哉C.以为不信/胥愿廓目/于邦门以观吴邦之大败也/我王亲为禽哉D.以为不信胥/愿廓目于邦门/以观吴邦之大败也/我王亲为禽哉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“下令百姓被兵刃之咎”的“被”指蒙受，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”意思不同。B.“此其可以卜祚遐长”的“祚”指福运，与李密《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思相同。C.“殆”有“危险”的意思。比如“胥殆不然乎哉”与“知彼知己者，百战不殆”中的“殆”。D.社稷，社指土神，稷指谷神。土载育万物，谷养育民众，后来“社稷”常被用来代指国家或朝廷。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

10A.材料一就李之战，阖庐受伤，伍子胥自责不已，三年间，肚子饿了不肯吃饱，身上冷了不肯加衣服，专心一意考虑复仇。B.材料二吴王夫差面对越王勾践的请求，伍子胥坚决反对，宰嚭却支持，最终吴王夫差未能采纳忠言，而听信了太宰嚭的谗言。C.材料二太宰嚭退朝回到家里，就到吴王那里密告子胥，以子胥不讲君臣恩遇，表面亲近实有异心，来劝说吴王应善待越王之请。D.勾践灭吴是家喻户晓的历史故事，两则材料伍子胥和太宰嚭的劝谏形成了鲜明的对比，吴王的选择令人深慨国君知人任贤的重要。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。（2）今我以忠辨吾君王。嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？14.两则材料都写了引起吴国臣子矛盾的事由，请分别概括。【答案】10.A11.C12.C13.（1）这时死伤的人不计其数，造成这样状况的原因，是吴军疲弊困顿到了极点。（2）现在我凭忠诚为君王辨明是非。太宰嚭难道不是奉承我们君王的欲望，而不考虑后患吗？14.①越王被围会稽，求和于吴②越王向吴求购粮食。【解析】10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：认为不是诚实的话，我愿意挖出自己的眼睛挂在城门上，亲眼看看吴国的彻底败亡，我们君王要被他们俘获了！“不信”作“以为”的宾语，“胥”应作后文的主语，故“信”后停顿，排除BD；“于邦门”是“廓目”的后置状语，是子胥愿意挖出眼睛所挂之地，故在“邦门”后停顿，排除C。故选A。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，理解文言词语中的一词多义现象的能力。A.正确。“蒙受/通“披”，披散”；句意：对下使百姓身受战争之害/披头散发，在江畔边走边吟咏。B.正确。均为“福运”；句意：这样大概就能够求福长远/门庭衰微，福运浅薄。C.错误。“大概，也许/危险”；句意：他也许不会是那种不顾君臣恩遇的人/如果能对我方和敌人的现实情况了解全面，那么不管打多少次仗都不会危险。故选C。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

11【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“太宰嚭退朝回到家里，就到吴王那里密告子胥”错。由原文“使人微告申胥于吴王”可知，不是太宰嚭到吴王那里密告子胥，而是太宰嚭派人到吴王那里密告子胥。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“然”，这样；“罢顿”，疲弊困顿，“罢”通“疲”。（2）“辨”，辨明；“无乃……乎”，恐怕（莫非）……吧，难道不是……吗；“顾”，顾虑，考虑。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。材料一中“守战数年，勾践行成。子胥争谏，以是不容。宰嚭许之，引兵而还。夫差听嚭，不杀仇人。兴师十万，与不敌同”意思是，勾践在会稽坚守了几年后，终于向吴国求和。伍子胥极力谏劝，因此不为吴王所容纳。太宰嚭答应了越王的求和，于是，吴王就率兵回国了。夫差听信太宰嚭的话，没有杀掉仇人勾践；吴国劳师动众，调动了十万军队，结果却与不打仗一样。由上可知，材料一中越王被围会稽，求和于吴，是引起吴国臣子矛盾的事。材料二中吴王夫差面对越王勾践的请求即“越王请籴于吴”，伍子胥坚决反对，宰嚭却支持，最终吴王夫差未能采纳忠言，而听信了太宰嚭的谗言。由上可知，材料二中越王向吴求购粮食，是引起吴国臣子矛盾的事。参考译文：材料一：阖庐专门推行伍子胥的教导，实施了一段时间后，果然显现出一定的成效。伍子胥在就李作战时，吴王阖庐受了伤，吴军败退回国。这时死伤的人不计其数，造成这样状况的原因，是吴军疲弊困顿到了极点。伍子胥内心在担忧：“作为臣子，对上不能让君主（实现愿望，称心如意），对下使百姓身受战争之害。”伍子胥经过了三年的自责自咎，肚子饿了不肯吃饱，身上冷了也不肯加衣服，专心一意考虑向越国复仇这件事。吴、越两国争强，谁存谁亡难以预料。但伍子胥懂得时机的变化，他布设诈兵，分为两翼，又在夜间点火以互相呼应。结果使越王勾践非常恐慌，越军人心动摇，纷纷向吴军顺服投降。吴国进兵包围了越国会稽填山。伍子胥的精妙计谋真称得上神了。勾践在会稽坚守了几年后，终于向吴国求和。伍子胥极力谏劝，因此不为吴王所容纳。太宰嚭答应了越王的求和，于是，吴王就率兵回国了。夫差听信太宰嚭的话，没有杀掉仇人勾践。吴国劳师动众，调动了十万军队，结果却与不打仗一样。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

12可悲啊！夫差竟然不信从伍子胥，而听任太宰嚭，所做的事情却极其凶恶，大大违背人理。古人说：“苦药有利于病愈，苦言有利于行端。”前进中包含有后退的意义，生存中包含有死亡的迹兆，获得中包含有丧失的道理。这样大概就能够求福长远、祸乱不兴了。材料二：越王向吴王求购粮食。伍子胥说：“这正如狐狸与野鸡戏斗，狐狸故意装出卑弱的样子，野鸡就轻信了，结果野鸡必定死在狐狸的爪下。野兽、虫子尚且懂得用欺诈来达到自己的目的，更何况是人呢？”太宰嚭说：“伍子胥你身为一个臣子，替国君辨明是非，又何必要说那么多的话呢？”伍子胥说：“太宰嚭当面奉承国君，以求获得君王的信任，还利用君王的影响，来谋取钱财，欺凌诸侯，聚敛致富。现在我凭忠诚为君王辨明是非。太宰嚭难道不是奉承我们君王的欲望，而不考虑后患吗？吴王夫差说：“宰嚭不要多说了，你恐怕是在迎合我的心意吧？这不是忠臣的作为。”太宰嚭于是退朝回到自己家里，他马上派人到吴王那儿去密告伍子胥，说：“伍子胥进谏，外表上好像非常亲近，实际上心里十分疏远，似乎有异心。”（次日，）吴王夫差说：“伍子胥是先王的忠臣、天下的壮士，他也许不会是那种不顾君臣恩遇的人。”太宰嚭回答说：“身怀智谋，却不竭尽才智去辅佐国君，这就是不忠；虽能竭尽才智，却遇难而退，这就是不勇；在下位当臣子的人去指使、命令在上位的君主，这就是不遵国法。”于是，吴王听从了太宰嚭的话，果然给了越国粮食。伍子胥退朝回到家中，叹息说：“君王竟然不顾国家的危亡，去听信一时之言。君王不信任辅弼大臣，却亲近那些依靠谗言阿谀安身的小人，吴国的寿命不长了，认为不是诚实的话，我愿意挖出自己的眼睛挂在城门上，亲眼看看吴国的彻底败亡，我们君王要被他们俘获了！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。点绛唇·题草林逋金谷年年，乱生春色谁为主？馀花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“乱生”和“谁为主”突出金谷园蔓草丛生、人去园空的景象，与杜牧诗句“流水无情草自春”意味全然不同。B.“馀花”两句看似写雨中落花，实则包含草盛人稀的意思，“满地”句意境阔大迷蒙，渲染了哀伤的氛围。C.“又是”两句交代了时间、地点和事件，从听觉和视觉角度来描写送别的具体画面，为后文抒情做铺垫。D.第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

13“王孙”三句活用《楚辞》诗句，点明主旨。“王孙”本是古代对贵族公子的尊称，后代指出门远游之人。16.王冕《劲草行》中“萋萋不到王孙门，青青不盖谗佞坟。游根直下土百尺，枯荣暗抱忠臣魂。我问忠臣为何死，元是汉家不降士”几句和本词都通过写草来寄寓情感，二者所表达的情感并不相同，请简要分析。【答案】15.A16.①王诗表达了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神和诗人强烈的民族意识。②本词表达了词人对人世沧桑、繁华富贵如过眼烟云的慨叹和对远行之人的依依惜别之情。【解析】【15题详解】本题考查学生对词作内容和艺术手法的理解和赏析能力。A.“意味全然不同”错误。与杜牧诗句“流水无情草自春”意味相近。故选A。【16题详解】本题考查学生对诗歌意象以及情感的把握能力。王冕的诗：这几句诗的意思是萋萋的劲草不长在王孙贵族的门庭，也不长在奸佞之臣的坟上。（劲草的）根在土地里长上百尺，劲草无论是枯黄还是繁茂都是萦绕护卫着忠魂的。我问忠臣为何死去？原来他们是忠贞不屈的汉家志士。所以王诗表达了具有民族气节的“汉家不降士”的崇高精神和诗人强烈的民族意识。本词：词的上片写到金谷园曾经是锦绣繁华的丽园，如今已是杂树横空、蔓草遍地了。写春色用“乱生”二字，可见其荒芜之状。“谁为主”之问，除点明园的荒凉无主之外，还蕴含着作者对人世沧桑、繁华富贵如过眼烟云的慨叹。词的下片直接写离情，又是离秋，黄昏时分，送别的人在这里话别。结尾三句，以景结情，渲染了无限惆怅和对远行之人依依惜别之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）柳永《望海潮》中描绘了杭州西湖国泰民安的图景，其中从声音的角度进行描写的两句是“______，______”。（2）活着，我们可以是“往事不悔，未来不惧”姿态，陶渊明《归去来兮辞》中与之意思相近的两句是“______，______”。（3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。如：“______，______”。【答案】①.羌管弄晴②.菱歌泛夜③.悟已往之不谏④.知来者之可追⑤.扪参历井仰胁息⑥.第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

14以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：“羌”“菱”“谏”“扪”“膺”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。近年来，科技发展日新月异，这为文艺节目带来了新的气象，科技与文化融合成为电视节目创作的趋势之一，科技成为文艺节目创作的“助手”。这样的例子①。例如《中国考古大会》充分挖掘中央广播电视总台AI+VR裸眼3D演播室技术的优长，针对每座考古遗址量身打造不同的“视+听+触”场景；《唐宫夜宴》以古代名画为背景，把妇好鸮尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛等文物穿插其中，再加上5G+AR技术的运用，让观众感受到盛唐“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的大美景象和雍容气度；一些纪录片用动画还原建筑桥梁构造、展现地质全貌、再现人物动作等，让观众对节目中所介绍的内容②；江苏卫视2022年跨年晚会通过动作捕捉、虚拟现实、人工智能等新技术，请回“邓丽君”与真人歌手周深合唱，给许多观众尤其是中老年观众带来惊喜。科技与文化的深度融合，将带来更多令人③的节目，给观众全新的视听体验。当然，我们不仅要树立中华优秀传统文化蕴含的人文精神，更要追求科技给节目带来的炫酷感。坚持以优质内容为根本，以先进科技为支撑，开拓时代生活和艺术表现的新领域，展现文艺创新的新境界。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列各项中引号用法表示强调作用的一项是（）A.科技成为文艺节目创作的“助手”B.量身打造不同的“视+听+触”场景C.感受到盛唐“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的大美景象和雍容气度D.请回“邓丽君”与真人歌手周深合唱【答案】18.①数不胜数②一目了然③耳目一新19.我们不仅要追求科技给节目带来的炫酷感，更要挖掘中华优秀传统文化蕴含的人文精神。20.B【解析】【18题详解】第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

15本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，根据后文举出的《中国考古大会》《唐宫夜宴》等例子可知，科技与文化融合成为电视节目很多，所以此处应填写表示数量多的成语，可以填入“数不胜数”。“数不胜数”，数也数不过来，形容很多。第②处，根据前文“一些纪录片用动画还原建筑桥梁构造、展现地质全貌、再现人物动作等”可知，这是说明观众可以更容易的理解节目内容，故此处所填成语表达了一看就很明白的意思，可以填入“一目了然”。“一目了然”，一眼就能看得清清楚楚。第③处，根据后文“给观众全新的视听体验”可知，此处强调了要让观众看到跟以前不一样的东西，可以填入“耳目一新”。“耳目一新”，听到的、看到的都跟以前不一样，感到很新鲜。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有两处语病：一是搭配不当。“树立……精神”动宾搭配不当，应将“树立”改为“挖掘”。二是语序不当。“树立中华优秀传统文化蕴含的人文精神”“追求科技给节目带来的炫酷感”逻辑顺序有误，应该调换其顺序。故正确表述为：我们不仅要追求科技给节目带来的炫酷感，更要挖掘中华优秀传统文化蕴含的人文精神。【20题详解】本题考查学生把握标点符号的作用的能力。A.表示特殊含义。B.表示强调。C.表示直接引用。D.表示特殊含义。故选B。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。现在很多人都爱上了无糖饮料，甚至有人把它当作“减肥救星”。那什么是“无糖”呢？只有糖量低于国家标准——每一百毫升饮料中碳水化合物不高于0.5克，才可以在产品包装写上“0碳水化合物”或者“0糖”。相对过去的含糖饮料，零糖饮料口感好，能量低。既然无糖饮料这么好，①？第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

16临床研究表明，在生活方式一样的情况下，喝零糖饮料比喝含糖饮料更容易胖，糖尿病发生率更大。这是为什么呢？首先，②。零糖饮料虽然摒弃了传统的蔗糖或葡萄糖，但使用了如木糖醇、麦芽糖醇或者赤藓糖醇等代糖或甜味剂。代糖确实比传统糖的能量低很多，但是研究证实，大量摄入代糖，同样会增加肥胖和2型糖尿病的患病风险——代糖可以与人体的甜味品尝受体相结合增加胰高血糖素样肽1的分泌，降低机体血糖，进而引发食欲，体重也随之增加。其次，热量低并不代表可以放开喝。尽管厂家已经把每瓶水中的热量降低了，但是大量饮用同样会造成能量超标。甜甜的口感能促进大脑分泌多巴胺，③，刺激食欲；从心理上，大家认为零糖饮料非常安全，就会放松心理防线，以为多喝几瓶也没事，结果比含糖饮料喝得更多。其实，最好的饮料还是白开水、淡茶水和矿泉水。21.请在文中的横线处，补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.请从健康角度给无糖饮料爱好者拟写两则含劝诫性质的广告词。每则不超过20个字。【答案】21.①那是不是可以畅饮呢②零糖不代表无糖③让我们感受到快乐22.（1）无糖饮料好喝，可不能贪杯哟。（2）零糖不是真无糖，健康饮料还是白开水。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前文说“无糖饮料这么好”，后文回答的是“喝零糖饮料比喝含糖饮料更容易胖，糖尿病发生率更大”，可知所填问句应该为：那是不是可以畅饮呢？第二处，后文“零糖饮料虽然摒弃了传统的蔗糖或葡萄糖，但使用了如木糖醇、麦芽糖醇或者赤藓糖醇等代糖或甜味剂”解释了“零糖”并不代表没有糖，只是用别的糖代替了传统的糖，因此所填句概括为：零糖不代表无糖。第三处，前文说“甜甜的口感能促进大脑分泌多巴胺”，大脑分泌“多巴胺”的结果是让人感到“愉悦”，因此可填：让我们感受到快乐。【22题详解】本题考查学生语言表达之拟写广告语的能力。劝诫性质的广告词拟写时切勿用词生硬，避免引起被告诫者的不满情绪；可以使用对偶等修辞，但避免表达过于含蓄，造成理解困难。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

17根据“相对过去的含糖饮料，零糖饮料口感好，能量低”和“临床研究表明，在生活方式一样的情况下，喝零糖饮料比喝含糖饮料更容易胖，糖尿病发生率更大”从劝诫角度可拟写为：无糖饮料好喝，可不能贪杯哟。根据“零糖不代表无糖”“最好的饮料还是白开水、淡茶水和矿泉水”从知识普及加合理化建议角度可拟写为：零糖不是真无糖，健康饮料还是白开水。四、写作（60分）23.作文人们的生活大都在重复之中，如一日三餐的周而复始，日出而作、日落而息的日复一日，古老的习俗代代相传。对重复的生活人们有不同的看法。你对“重复的生活”有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。【答案】例文：莫让重复变得脆弱2022年的春天，一场前所未遇的疫情突袭了我们的城市，本不用担心的重复生活转瞬即逝。一日三餐已很难保证了，日出而作日落而息的工作也停止了，代代相传的清明祭扫也只能等到冬至了。平日几乎让人无感的重复的生活，竟变得极其脆弱。重复的生活似乎是一成不变的，哪里料到它会猝然消失？可是，世间几乎没有重复的生活，正如“人不可能踏进同一条河流”，重复中是有变化的。可是，这样的客观存在，未必人人都能看清楚，或者不是所有人都愿意看清楚。因此，重复生活更多的只存在于人们的观念与意识中。我们错过的只是大体的重复，局部的具体变化一直持续着。你看，谁家会天天吃同样的饭菜？总想着今天吃肉，明天吃鱼，后天吃虾。即便是蔬菜，那也是青菜、韭菜、菠菜轮着换的。我们在一天天的重复中追求着变化，既享受着重复带来的安全，又尝到了变化的乐趣，因为我们能在重复中积极寻求改变。然而，还是有人身陷重复不自知。“日出而作、日落而息的日复一日”是工作方式的重复。我们的职业有较大的稳定性，但工作的内容是不太一样的。即便是流水线上的装配工作，那也是有熟练程度的差异的。师傅与徒弟的水平不可能在一个层次。可是，对于这样的变化，我们很多人并不重视。一年到头，甚至一辈子，就是简单机械地应付工作，连自己都觉得厌倦乏味。我们过于享受重复带来的安逸，而忽视改变、创造的希望，而这种改变恰恰是提升生活质量的重要保证。因此，我们不能在重复中懒于改变。绝对的重复不存在，肤浅的重复不可取。古老的习俗是传统的继承，是价值的认同，更是人心的凝聚。文化是在继承中发展的，但继承不是一味地重复，需要取其精华去其糟粕，也需要结合时代的发展做出相应的变化。既不能轻易地抛弃，也不能绝对向前看。可是，我们不太愿意在重复中下功夫，总是急于去创造新的文化。殊不知，很多的创新在传统中都有足够的存在，只是我们没有认真研究。这样看来，认认真真地重复过去，是我们很好地面对未来的基石。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

18重复是生活的底色。我们要重视重复，更要在重复中积极地寻求变化。盖伊是名干了几十年的地铁售票员，他发现来买票的人都苦着张脸，便贴了一张字条在窗口：请给点微笑，这活儿已经够辛苦了。果然，如他所愿，买票的人看到这张字条，都会心地笑了。他的重复的生活有了新的模样。可是，那些刚刚笑过的人们转头又走进了同样的闸口。我们还是学学盖伊，在重复的生活里，来点积极的改变，给点微笑，给别人，也给自己。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。作文题目的关键词（或者说短语）非常清晰，那就是“重复的生活”。一上来，就说“生活重复”；然后用“如”引出三个例子；最后的写作引导语再次确认讨论对象“重复的生活”。这里要防止把“重复的生活”扩大为“重复”。这个题目的要点之一在于，举出的三个例子指向不同的层面。“一日三餐”的重复，是生存层面的物质摄入；“日出而作、日落而息的日复一日”，是生活方式层面的作息规律；“古老的习俗代代相传”，是文化传承层面的仪式强化。而这一切，最后还要落实到“生活”这个关键词上。这也就是说，虽然题目说的是“重复的生活”，但是重复不仅仅是在个体的层面，还在群体的层面；不仅仅是在物质的层面，还在精神文化的层面。这一点要想把握好，很考验平日的积累。此外，对于“重复”本身，也可以有深层次的理解：重复的生活只是生命的躯壳，是抽离掉人生里种种价值后的极简形态，犹如木心诗中立于旷野中的一株枯树，葳蕤、风华、零落的时态尽数消散，只见得生命本真的模样，那是一种无论世事、河山如何移变，人始终能够“活着”的智慧；是动荡归于寂寞的终点，更是生命勃发的起点，始与终之间的万般变化，才是人立于天地，心怀期冀的所在。从利弊的角度来讲，“重复的生活”的弊端比较容易把握，比如消弭意义，形成思维定势、遏制创造性等。考生可调动的材料也相对丰富，比如马孔多式的重复，比如西西弗斯式的重复，比如分久必合合久必分的循环史观下的群体生活等等。但是问题不是这么简单，难道“重复的生活”就没有益处吗？一日三餐保证了人的正常生存，这种重复是必要的。作息的重复会形成生活的规律，对身体健康是有益的。习俗在代代重复中给予个体以安全感、归属感，培养了文化的认同。而且不存在没有变化的重复，一日三餐是重复的，但是其内容可以变动；作息是重复的，但是作了什么、怎么息可以变动；仪式是重复的，但是文化在不断创新。所以说重复中也蕴含着创造的种子。所以，像这样的作文题，题目给定材料中的例子本身就具有很深的内涵，写的时候，最好不要丢开不管，自顾自去写别的重复。应该养成读透材料、用足材料的习惯。立意：1.重复中透新变。2.重复有利也有弊。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

193.有时候重复能给我们安全感和归属感。第21页/共21页学科网（北京）股份有限公司

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