《费城之火》：历史书写与现代性批判_蒋展

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《费城之火》：历史书写与现代性批判①蒋展（四川外国语大学）摘要：当代非裔美国作家约翰·怀德曼的《费城之火》以费城历史上针对非裔“行动”组织的火灾事件为背景，表现了现代性进程下非裔内部的贫富差异，揭示了城市建设中以物质主义为导向与以原始自然为信仰的两种价值观的冲突，并进一步剖析了现代性的“进步”内涵和新一代非裔青年的问题。火灾的实质是非裔内部分化下工具理性与价值理性的冲突，怀德曼的历史书写体现了从非裔种族视角对现代性的批判与反思。Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴａｋｉｎｇｔｈｅｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｆｉｒｅａｃｃｉｄｅｎｔａｇａｉｎｓｔｔｈｅＡｆｒｉｃａｎｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ“ＭＯＶＥ”ｉｎＰｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａａｓｔｈｅｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ，ｉｎｈｉｓＰｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａＦｉｒｅｔｈｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＡｆｒｉｃａｎＡｍｅｒｉｃａｎｗｒｉｔｅｒＪｏｈｎＷｉｄｅｍａｎｄｉｓｐｌａｙｓｔｈｅｇａｐｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｒｉｃｈａｎｄｔｈｅｐｏｏｒａｍｏｎｇｔｈｅＡｆｒｉｃａｎｐｅｏｐｌｅｉｎｔｈｅｐｒｏｃｅｓｓｏｆｍｏｄｅｒｎｉｔｙ，ｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｃｏｎｔｒａｄｉｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅｔｗｏｖａｌｕｅｓｂｅｔｗｅｅｎｍａｔｅｒｉａｌｉｓｍ-ｏｒｉｅｎｔｅｄｎｅｓｓａｎｄｐｒｉｍｉｔｉｖｅｎａｔｕｒａｌｂｅｌｉｅｆｉｎｕｒｂａｎｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，ａｎｄｆｕｒｔｈｅｒａｎａｌｙｚｅｓｔｈｅ“ｐｒｏｇｒｅｓｓｉｖｅｎｅｓｓ”ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｓｏｆｍｏｄｅｒｎｉｔｙａｎｄｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍｓｏｆｔｈｅｎｅｗｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｏｆＡｆｒｉｃａｎ-Ａｍｅｒｉｃａｎｓｙｏｕｎｇ．ＴｈｅｎａｔｕｒｅｏｆｔｈｅｆｉｒｅｉｓｔｈｅｃｏｎｆｌｉｃｔｂｅｔｗｅｅｎｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙａｎｄｖａｌｕｅｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙｕｎｄｅｒｔｈｅｉｎｔｅｒｎａｌｄｉｆｆｅｒｅｎｔｉａｔｉｏｎｏｆＡｆｒｉｃａｎ-Ａｍｅｒｉｃａｎｓ，ａｎｄＷｉｄｅｍａｎ'ｓｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｗｒｉｔｉｎｇｄｉｓｐｌａｙｓｃｒｉｔｉｃｉｓｍｏｆａｎｄｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｏｎｍｏｄｅｒｎｉｔｙｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆＡｆｒｉｃａｎＡｍｅｒｉｃａｎｓ．关键词：约翰·怀德曼；《费城之火》；历史书写；现代性；火灾ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ＪｏｈｎＷｉｄｅｍａｎ；ＰｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａＦｉｒｅ；ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｗｒｉｔｉｎｇ；ｍｏｄｅｒｎｉｔｙ；ｆｉｒｅ略”（陈红，１２９）。笔者尝试将对历史事件的书写置一、引言于现代性的视角下审视，以时代背景和社会发展趋势为出发点，探查“市场化的资本主义”下的“权力当代非裔美国作家约翰·怀德曼（Ｊｏｈｎ与理性”在族裔语境中的体现（汪民安，６）。２０世Ｗｉｄｅｍａｎ）的《费城之火》（ＰｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａＦｉｒｅ，１９９０）纪末期是现代化发展的鼎盛时期，怀德曼以非裔群描写了费城历史上针对非裔组织“行动”（ＭＯＶＥ）体为主体进行书写，表现了现代性进程下非裔内部的一场火灾事件。这场火灾由政府暴力驱逐一所的贫富差异，城市建设中物质主义为导向与原始自房子里的组织成员所引发，最终导致１１名非裔美国然为信仰的两种价值观的矛盾，并进一步揭示了现人死亡。纵观前人研究，关于这部作品的解读国外代性的“进步”内涵和新一代非裔青年的问题。火主要从城市书写（Ｊｅａｎ-ＰｉｅｒｒｅＲｉｃｈａｒｄ）、身份建构灾背后是非裔内部分化下工具理性与价值理性的（ＳèｎａｋｐｏｎＡ．ＦｏｒｔｕｎéＡＺＯＮ）、种族关系（Ｍａｒｙ冲突，体现了怀德曼对现代性的批判与反思。本ＰａｎｉｃｃｉａＣａｒｄｅｎ）、叙事手法（ＳｕｓａｎＭ．Ｐｅａｒｓａｌｌ；Ｗ．文将以现代性为切入视角，围绕火灾历史事件的ＬａｗｒｅｎｃｅＨｏｇｕｅ）等方面展开，而国内目前有学者从社会背景、根本原因和影响结果三个方面展开编史元小说的角度分析了其中的“后现代叙事策论述。①本文为四川外国语大学青年科研项目“约翰·怀德曼作品中的身体叙事研究”（项目编号：ｓｉｓｕ２０２１３９）阶段性成果；本论文由“重庆市博士后创新人才支持计划”（项目编号：ＣＱＢＸ２０２１０２３）资助。中国博士后第７１批面上资助项目（项目编号：２０２２Ｍ７１２２９４）资助。６７

1族裔文学专题侈浪费的上层非裔美国人与居无定所、谋求生存的二、贫富之分：现代性进程中非裔内部底层非裔美国人形成了鲜明的对比。正如博德里亚的分化（ＪｅａｎＢａｕｄｒｉｌｌａｒｄ）在《消费社会》中指出的，无论现代社会生产体量多大，“都既建立在结构性过剩也建立自１８６２年林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》起，非在结构性匮乏的基础之上”（鲍德里亚，３２）。实际裔美国人摆脱了奴隶身份获得了自由，开始从事社上，廷博作为这座城市政治中心的一员，他清楚地意会不同行业并积累起属于自己的资本。随着时间的识到了贫富差距的问题：“我们中的一些人，实际上推移，非裔群体内部的个人发展也产生了差距。这是少许，干得很好，正在上升。有个别做得非常好。主要源自两方面的因素：一是非裔美国人自身的天但是他们［非裔底层］没有机会，也从未有过，他们比赋与努力。他们中一部分有天赋之人通过教育、商以前过得更差。”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７９）但知晓这个问政等方式让自己的文化水平和社会地位得到提升。题并不等于打算有所行动。相反，在“我”局促地思正如杜波依斯（Ｗ．Ｅ．Ｂ．ＤｕＢｏｉｓ）所说，要培养非裔考着“应当怎样对一名饥饿之人讲述这顿餐食和这群体中“有才华的十分之一”（ｔａｌｅｎｔｅｄｔｅｎｔｈ），而他们家餐厅”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：９２）时，他愉快而熟练地享有可能领导整个群体共同进步（３３）。二是白人的绥用着高级料理。廷博的坦然和“我”的不安之间的反靖政策。上层白人以推行既定制度为目的为部分适差也侧面表现出上层阶级对这种境况的麻木不仁。应规则的非裔美国人提供上升渠道，从而将其内部奢侈浪费的生活方式形成了以金钱为导向的价潜在的斗争和反抗力量纳为己用。“给享有特权的值观，以底层民众被剥削为代价。西美尔（Ｇｅｏｒｇ黑人更大的进入现存社会结构上层的途径，好过诞Ｓｉｍｍｅｌ）在《金钱、性别和现代社会》中探讨了现代社生会领导黑人群众叛乱与文化革命的激进的十分之会中金钱对人的心理带来的影响。由于金钱在现代一激进人士。”（Ｈｏｏｋｓ，９２）《费城之火》中，费城市长社会中具有高度的流通性和认可度，人们对更高物及其文化参赞廷博（Ｔｉｍｂｏ）便是结合了以上两种条质生活水平的要求让它“从一种纯粹的手段和前提件而产生的典型代表。前者是一名“农村男孩”，成条件成长为最终的目的”（西美尔，１０），即从物品的长于“密西西比的泥地里”，后被选举为费城市长；后交换媒介转变为生活的直接追求。小说中，身居高者出生于“距新奥尔良很远的一个内陆农场”，接受位的廷博融入了消费社会的浪潮中，以开豪车、住豪了高等教育（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７３）。两人都脱离了原宅为荣，将奢侈的生活作为奋斗目标和成功象征。本的阶级，成功进入城市行政中心，成为上层阶级的这样的“成功人士”并不符合杜波依斯培养“有才能一份子。的十分之一”的理念，“如果我们将金钱作为培养人然而，这部分“成功的”非裔美国人并不能够理的目标，我们就会培养出挣钱者而不一定是真正的想地捍卫非裔种族的整体利益。随着社会的发展，人”（ＤｕＢｏｉｓ，３３）。廷博已经摆脱了作为一个整体的跻身于上层的非裔坐拥更为稳固的政治地位和更为非裔族群的疾苦，在这个过程中心志逐渐发生了变强劲的经济实力，也让他们与底层的非裔民众渐行化。例如，在谈及贫民窟的改造和搬迁时，廷博率先渐远。他们被社会发展潮流所裹挟，在现代性进程想到的不是底层人民愈加恶化的生存环境，而是以中迷失自我，在生活方式、价值观和思维倾向上与同资本家的思维方式考虑如何最大限度地掌控资产以族人日渐背离。剥削贫民。“如果我在西费城拥有一所房子，我就会在消费社会的影响下奢靡浪费的生活方式盛行租出去，搬到这儿来。一个再好不过的投资。我想彰显出非裔内部的贫富差距。小说中，廷博带“我”清楚了，借款付了首付，３个家庭每个都付租金租你去了一家五星级豪华餐厅享受了一顿大餐，详尽地的老房子，所以你能够支付公寓费用和贷款费用。”展现了非裔上层铺张的消费档次。一切物质和劳动（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７８７９）由于价值观的异化，廷博对力的冗余，仅仅是为两位有产阶级的非裔美国人服商品的追求逐渐转变为对金钱本身的追求。在他的务。“整个用餐仪式……需要多少双手、多少时间、盘算中，买房的目的不在于拥有一套房子，而在于这多少麻烦来填满这两位一开始就不太饿的黑人男性套房子为他带来的后续经济效益。房子作为一种商的胃？”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：９２）但与此同时，生活于同品，在他眼里已不再是居住价值的载体，而是金钱价一座城市的另一群非裔底层民众却处于恶劣贫穷的值的附属，甚至是压榨底层贫民的以钱生钱的工具。环境中，还在为最基本的生存权利而斗争。“黑人们维持而非颠覆现状的思维倾向使上层非裔美国为了生存一天２４小时混战、密谋……因为毒品肆虐，人丧失了批判性。马尔库塞（ＨｅｒｂｅｒｔＭａｒｃｕｓｅ）在探情况变得更糟”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７９）。挥霍无度、奢讨发达工业社会时提出“单向度的人”这一概念，用６８

2《费城之火》：历史书写与现代性批判于指涉那些“丧失否定、批判和超越的能力的人”（刘引发的火灾事件上达到了爆发点。“１９８５年５月１３继，２）。现代社会发展到一定阶段后，对制度的维护日，西费城。在子弹、水炮和烈性炸药都无法将奥色已经不再是简单粗暴的高压式奴役，而是以一种表治街６２２１号的居民驱逐后，州警用直升机投下一颗面上看似进步的方式暗中打压所有的反抗意识。社炸弹，在联排住宅顶上爆炸”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：９７）。会通过提高人们的生活质量让其满足于现实的温这次事件最终导致１１名非裔美国人死亡，其中包括床，从而使其不会对现行制度产生否定或超越的意６名成人和５名儿童。费城火灾事件的爆发，表面上识。“不能想象一个本质上不同的话语和行为领域，看是政府与非裔组织双方关于城市建设的纠纷，但因为遏制和操纵破坏性想象和尝试的能力是这个既深究其本质，会发现其实则蕴含了两种不同理性主定社会的重要组成部分”（马尔库塞，２３）。这一点在导下的思维之争和权力之争。韦伯（ＭａｘＷｅｂｅｒ）在既得利益者身上体现得尤为明显。小说中，非裔市《经济与社会》中将社会行为进行了区分，提出“工具长便是典型的代表。在一个白人握有控制权的城合乎理性”与“价值合乎理性”两种理性层面的取向。市，他的当选无疑具有政治和种族的双重意义。非前者致力于采取最有效率的手段，“以期实现自己合裔群体寄希望于他能够为改善族人生活质量做出贡乎理性所争取和考虑的作为成果的目的”；后者侧重献，打破不公现状，为整个群体争取权益。但实际于追求“伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释上，非裔市长整日所做之事为“咧嘴笑、撒谎、握手和的”价值，“不管是否取得成就”（韦伯，５６）。正是出在新购物中心剪彩”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８０），他没有展于这两种不同导向的思维方式造成了追求地产价值现出“破坏性想象和尝试的能力”，因此没有带来本的政府当局与追求精神自由的非裔组织之间不可调质上的变革。市长作为这座城市的利益阶层的典和的矛盾，最终导致这场火灾的爆发。型代表，自身的生活因平步青云而得到了极大的改一方面，非裔“行动”组织以理想和信仰为导向，善和提升，但随之减少的便是对社会制度不公的抗形成了一套独特的生活理念。组织成员皆来自整个争。“他对待权力和政治非常现实，在体制范围内社会的底层，他们聚集在精神领袖“尊敬的王”处理事情、妥协折衷和长袖善舞。他不想寻求改变”（ＲｅｖｅｒｅｎｄＫｉｎｇ）的领导下，在奥色治街的一栋房子（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８０）。以市长为代表的非裔上层阶里过着原始且自由的生活。据组织成员玛格丽特级已经不会对社会产生否定性思维，他们从未想过颠（Ｍａｒｇａｒｅｔ）讲述，“王”以“生命之树”（ｔｒｅｅｏｆｌｉｆｅ）为覆现行制度，而是在规则之内谋求自己的最大权益。核心理念，“他教我们去爱和尊重我们自己，尊重我现代性进程中不同群体的分化是一个必然趋们内在的‘生命’（ｌｉｆｅ）。生命是好的，我们就是好势，为了维护现状，可能造成现有制度被颠覆的各种的”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：１０１１）。“王”斥责当下社会体行为将会被打压。在将社会规则进行内化后，上层系的腐朽和罪恶，认为生命正是在这样的社会中被非裔阶级不仅自己不能也不愿想象与现实相背离的一点点吞噬。正是出于对现代生活和社会制度的极革新，也会在底层同族人试图通过反叛性的生活方度厌恶，这个组织显露出激进的态势，通过对生命原式寻求一种“批判和超越”意义时，坚决遏制和消除初状态的推崇来抵抗现代社会的一切。身为领导人潜在的苗头。“任何认为他们的利益与现存白人权的“王”以毫不在意外界评判的姿态生活着，“他坐在力结构的联系较之黑人群体都更为紧密”（Ｈｏｏｋｓ，他所坐的地方，晃着两条赤裸的腿和脚趾，四肢摊９２）。这一角度也解释了为何以非裔市长和廷博为开，就像毫不在意这个世界”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：１１）。代表的非裔上层阶级会在“行动”组织的同族成员与遵从本心、亲近自然、不为世俗所容成为该组织生活市政改革方向产生矛盾时，选择背弃自己的族人而方式的最佳脚注，也是他们对自由和解放理念的维护整座城市的既定规划趋势，与上层的白人联合践行。起来共同铲除任何反抗或变革社会的可能性。两个“行动”组织信奉对生命理念的“纯粹信仰”，形群体思维方式和行为导向的差异是火灾事件爆发的成了“价值合乎理性”的行为方式。组织的凝聚力来原因。自一种共同的生活信念，注重对信念的实践过程，而并非物质上的追求。“行为的意向不在于行为之外三、思维之争：城市建设中两种理性的是否能有所成就，而在于某种特定方式的行为本身”冲突（韦伯，５６）。他们不在乎以政治地位和金钱名利为评判标准的世俗意义上的成功，而是自有一套价值城市建设过程中，非裔上层与底层人民的割裂体系。他们的行为取向在于“是否服膺于行为者信和矛盾积聚，在针对非裔“行动”组织的武力袭击所守的价值体系和终极立场”（王彩云、郑超，４８）。原６９

3族裔文学专题始的生活方式让他们摆脱了所谓的“体面”“正常”的上的回馈，因而他们的存在成为阻碍发展的毒瘤。概念束缚，远离社会所墨守成规的规章制度，也就挣同时，“行动”组织带来的负面性也影响了非裔市长脱了通过这样的制度所推行的思维枷锁，获得心灵的政治业绩。“当市长不能管控他的自己人时，他怎和身体的彻底解放。么挺直腰板去跟白人交谈？”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８１）同另一方面，以非裔市长等为代表的政府当局和经济一样，政治地位也是其明确追求的目的，“工具上层阶级出于市政建设的考虑，追求绝对的物质价理性”的思维导向决定了政府最终对这群人的武力值。２０世纪以来，美国的城市建设如火如荼，市容市驱逐。貌的改造是其中一个重要板块。１９４９年，美国联邦两种思维导向的矛盾不可避免地会导致冲突的政府通过了《１９４９年住房法案》（“ＨｏｕｓｉｎｇＡｃｔｏｆ爆发，而火灾事件就是爆发的结果。两方的冲突在１９４９”），“开始了中心城市再开发运动，这可视为城于对于那块区域或是整座城市的价值应该以能够产市更新运动（ｕｒｂａｎｒｅｎｅｗａｌ）的开始”（王旭，２４０）。生的经济效益来衡量，还是以民众的生活自由度来然而，在以经济利益为主导的规划中，所谓的“城市衡量。市政当局站在“目的合乎理性的立场”，将组更新”的侧重点不在于提高底层人民的生活质量，而织成员的行为视作“非理性的”，因为他们只顾追寻是将所有不利于增值的元素简单粗暴地抹除，从而自己的理想而没有考虑到城市的整体利益。“它［价将城市核心区域进行美化包装，以谋求更大的地产值合乎理性］越是把行为以之为取向的价值上升为投资价值。在《资本论》中，马克思揭露了资本主义绝对的价值，它就越是非理性的，因为对它来说，越社会所谓“城市改良”的实质：“拆除建筑低劣地区的是无条件地仅仅考虑行为的固有价值（纯粹的思想房屋……这种‘改良’明目张胆地把贫民赶到越来越意识、美、绝对的善、绝对的义务），它就越不顾行为坏、越来越挤的角落里去”（７５７—７５８）。正如小说中的后果”（韦伯，５７）。但问题在于，政府忽视了生活代表上层阶级的廷博所说，“所有这些乱七八糟的本身所具有的“固有价值”，忽视了在外界恶劣的生东西都要弄走，仓库、车库、棚屋，所有这些碍眼的存环境和制度高压下，“行动”组织成员赖以寄托的都得弄走”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７８）。无独有偶，怀德信仰所给予他们的生命意义。在经济效益最大化的曼在另一部作品《与父同在》（Ｆａｔｈｅｒａｌｏｎｇ，１９９４）价值取向下对此类组织代表的另类生活方式进行武中描述了父亲居住的希尔区类似的改造：“拆除衰力镇压并不能解决根本问题，反而导致恶性循环。败的房子后，重新安置的居民被困在这里或那里，成为理想化的更健全、更具生产力的城市的一部四、当下与未来：非裔视野下的现代性分。”（Ｗｉｄｅｍａｎ，１９９４：２６）在“工具理性”的导向下，反思一切行动皆以经济效益最大化为衡量标准，因此，任何阻碍提升地产价值的“碍眼”之物都会被毫无保留小说中，火灾最后以非裔“行动”组织的彻底失地摈弃。在这样的针对性改造下，带来的利益确实败而告终。在绝对的实力悬殊下，组织成员居住的达到了当局的预期。“这里曾经是万年不变的贫民房屋被烧毁，伴随着大量人员的伤亡和遣散，组织不区，破烂的联排住宅和空地……但现在这里寸土寸复存在。以非裔高层为代表的上层阶级取得了碾压金”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７８）。“工具理性”的行为取向性的胜利，昭示着代表“进步”和“改革”的力量对所让既得利益者高效迅捷地实现了目标并为此感到骄谓“落后势力”的铲除，这在如火如荼的现代化和城傲自豪，但在改造过程中底层人民的牺牲和艰辛则市化发展中似乎是理所当然的。怀德曼描写了火灾不被提及。后的场景以及人们的评价，其中蕴寓了他对现代性在这样的市政建设背景下，“行动”组织的“原始的反思：一是立足当下，“进步”的命题是否成立；二性”生活方式显然与政府秉承的“进步性”改造背道是放眼未来，此类事件与新一代非裔青少年问题的而驰。后者认为前者严重影响市容市貌，进而影响共通性。地产价值。在经济利益的衡量下，生活在奥色治街怀德曼借火灾事件探讨了所谓的“进步”是否能的那群人自然也成为清理和铲除的对象。廷博的评够真正意义上将社会福祉惠及民众。“进步”是现代价代表了上层的态度：“他们太让人尴尬了，伙计，太性中的一个重要概念，也是自启蒙运动起社会前进尴尬了。想让时间倒流，不想要任何形式的城市、任的愿景。随着现代化进程的加快，对进步的推崇逐何形式的政府，想要像生活在丛林中的人那样生活”渐成为一切行为的驱动力，而市政建设和改革正是（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８１）。组织成员的理念和信仰被市其中一部分。在廷博的评价中，非裔市长“正在尽其政当局视作“尴尬”，不会给这座城市带来任何物质所能让这座城市成为一个更好的居住地，你能看到７０

4《费城之火》：历史书写与现代性批判进步，真正的进步”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７９）。他将经济的问题也有着共通性。小说中展现了随处可见的青效益视作“进步”的唯一衡量标准，而忽视了诸如民少年涂鸦，例如“儿童十字军”（ＫｉｄＫｒｕｓａｄｅ）“塔利班众的幸福感、自尊心等精神层面的追求，对进步造成儿童兵团”（Ｋａｌｉｂａｎ'ｓＫｉｄｄｉｅＫｏｒｐｓ）“金钱、力量、物的贫富差距增大视而不见。正如弗莱（Ｎｏｒｔｈｒｏｐ质”（ＭｏｎｅｙＰｏｗｅｒＴｈｉｎｇｓ）等（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８８）。Ｆｒｙｅ）指出的，“进步”理念的严重后果是为目标而牺这些涂鸦实则大有深意。其一，表现了青少年中的牲现在却不一定能够获得一个美好的未来（１７）。部暴力倾向与暴力崇拜。例如，“Ｋｒｕｓａｄｅ”可被视作分地区欣欣向荣的同时，那些因为市政建设而被驱“Ｃｒｕｓａｄｅ”的化用，意为“十字军东征”，指涉了历史逐的底层人却在暗无天日的环境中自生自灭。“同上那一系列宗教性军事行动。有学者指出，时，这里的人们被赶去的城市北边和西边，只有垃圾“Ｋａｌｉｂａｎ'ｓＫｉｄｄｉｅＫｏｒｐｓ”的缩写“３Ｋ”实际上喻示３Ｋ堆正在增长”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：７９）。文中“行动”组党（陈红，１３５）。３Ｋ党是一个奉行白人至上理念的织成员玛格丽特对现代社会所谓的“进步”进行了抨种族主义组织，在历史上多次以暴力血腥的方式侵击，她认为现在的生活虽然不同于奴隶制时期的下害有色人种。由此可见，这些涂鸦都与武力相联系，地干活和人身禁锢，但本质上并没有改变。在她看以历史上发起大型斗争行动的组织为行为典范。其来，物质的优化和商品的丰富并不是真正的进步。二，从中也可以看出对金钱的宣扬对青少年的侵蚀。“我房子里有了自来水，在超级卖场里我能买３０种“金钱、力量、物质”的口号显示出片面追求经济效益苏打水，１２种不同颜色的厕纸。但是那不是我称作对青少年心理的影响，让他们还未成熟的三观过早进步的东西”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：１４）。她的生活并没地浸淫于物质主义中，从而将发财致富而不是精神有因此而变得轻松，与她处于奴隶制下的母亲一样，丰盈视作自己的人生理想。“成年人拥有的一切他她依旧在每日辛苦地劳作。“一个可怜的傻子，早上们全部都要，钱权物（ＭＰＴ）”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８９）。坐上公交车，晚上从车上下来”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：实际上，以上两个问题皆与火灾事件的本质原因相１４）。底层民众并不能够享受到进步带来的福祉，反通。火灾事件正是上层阶级出于对金钱利益的追求而会因为对进步的追求而成为最大的操劳者和牺和对暴力手段的崇尚而最终导致的大规模武力冲牲品。突。这昭示着整个社会的价值取向与暴力崇拜也在所谓的“进步”，更确切来说是贪婪驱动下的利无形中让新一代三观未成熟的青少年形成了不良益追逐。怀德曼对“贪婪”（ｇｒｅｅｄ）进行了探讨，称人风尚。们内心的贪欲是推动此类“进步”的内驱力，这样的这样的不良风尚在青少年，尤其是非裔青少年贪欲也会让人们对金钱的片面追求演变为罪恶和残中产生了严重的后果。现代社会中，非裔群体承受忍。“是的，我会收下金钱。不在乎上面有多少血”着来自现代社会本身和种族身份的双重压迫。一方（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８４）。实际上，上层阶级明白进步面高速发展的社会充斥着各种物质诱惑，另一方面不会惠及社会上的所有人，这只是一小部分人借此碍于种族身份他们被压制了发展空间。并非每个人中饱私囊的手段。“所有人在意的只是体制送到门都能够有幸成为“有才能的十分之一”，更多的底层口的好处”（Ｗｉｄｅｍａｎ，２００５：８４）。物质充斥着生活，非裔青年被剥夺了上升的机会，只能到处游荡，前途其带来的对金钱的执着与狂热加大了对底层的压迷茫。怀德曼另一部作品《兄弟与监护人》（Ｂｒｏｔｈｅｒs榨。“人性的堕落与社会的进步是联系在一起的。ａｎｄＫｅｅｐｅｒs，１９８４）中描述了弟弟罗伯特作为一名普经济生产力的提高……另一方面又让机器和掌握机通而又典型的非裔青年走上犯罪道路的历程。他们器的社会集团对其他人群享有绝对的支配权”（霍克生活于大城市中，却无法享有正常的教育和工作机海默、安道尔诺，３—４）。针对“行动”组织的火灾事会；同时又受到金钱和物质的诱惑，想象着自己能够件正表现了“美国以进步为名将‘他者’进行驱逐的成为大人物、挣大钱，“幻想新车、新平板电脑，我们传统”（Ｃａｒｄｅｎ，４９５）。而作为非裔的上层人士，廷博怎样将一流女人养在高档公寓里”（Ｂｒｏｔｈｅｒsａｎｄ和市长将白人的进步愿景内化为自己的追求，无论Ｋｅｅｐｅｒs，２００５：１２６），诉诸的方法便是贩毒和抢劫。是出于自身利益考量，还是真的对白人构建的进步他们的物质欲望得不到满足，又缺乏家庭和社会的谎言深信不疑，他们都成为政策和体制的推手。他有效引导，只能够在暗无天日的城市角落里畸形生们被置于一个政治权力的高点，成为白人的傀儡与长，最终成为城市中的暴力毒瘤。帮手来对抗底层的非裔美国人，火灾事件也变成非由此可见，无论是从当前还是对下一代来说，火裔内部的相互厮杀。灾本身以及火灾反映出的现代性的负面效应都对非火灾事件体现出的社会矛盾与新一代非裔青年裔群体产生了不良影响，所谓的“进步”不过是一种７１

5族裔文学专题白人编织的谎言。它片面地强调了金钱货币的积累［４］Ｗｉｄｅｍａｎ，ＪｏｈｎＥｄｇａｒ．ＢｒｏｔｈｅｒsａｎｄＫｅｅｐｅｒs带来的表面繁荣，但实际上这种利益的享受者只是（Ｍｅｍｏｉｒ）．ＮｅｗＹｏｒｋ：ＭａｒｉｎｅｒＢｏｏｋｓ，２００５．小部分顶层人士。这种“进步”既没有为非裔群体的［５］—．Ｆａｔｈｅｒａｌｏｎｇ:ＡＭｅｄｉｔａｔｉｏｎｏｎＦａｔｈｅｒsａｎｄ大部分人带来福祉，也对下一代青少年的成长蒙上Ｓｏｎs，ＲａｃｅａｎｄＳｏｃｉｅｔｙ．ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｖｉｎｔａｇｅ了阴影。Ｂｏｏｋｓ，１９９４．［６］—．ＰｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａＦｉｒｅ．ＮｅｗＹｏｒｋ：Ｍａｒｉｎｅｒ五、结语Ｂｏｏｋｓ，２００５．［７］陈红．后现代语境下的族裔关怀———论怀德曼非裔中“有才华的十分之一”脱颖而出，通过上《费城大火》的后现代叙事策略．《国外文学》，升渠道直达权力高层，这是现代社会发展中的必然２０１１（２）：１２９—１３６．趋势，而这一趋势也导致了非裔内部的分化。他们［８］格奥尔格·西美尔．《金钱、性别、现代社会》．顾将金钱的积累和物质的享受视作唯一的人生追求，仁明译．上海：学林出版社，２０００．地位的提升带来的方向迷失让他们忽视了底层同族［９］赫伯特·马尔库塞．《单向度的人：发达工业社人的诉求，单向度的思考方式使其反抗性思维被消会意识形态研究》．刘继译．上海：上海译文出版除。他们以“工具理性”为行为导向，观念上的偏颇社，２００６．也造成了他们民族性的缺失，最终陷入了不择手段［１０］卡尔·马克思．《马克思恩格斯选集》第５卷．北的暴虐深渊。他们对于白人的进步谎言坚信不疑，京：人民出版社，２００９．将其制定的规则内化，也对新一代非裔青少年带来［１１］刘继．译者的话．《单向度的人：发达工业社会意了负面影响。这样一来，他们看似掌握了权力，实际识形态研究》．马尔库塞著，刘继译．上海：上海上是作为白人的傀儡在族群内部倾轧残杀。怀德曼译文出版社，２００６．在《费城之火》中书写的不仅仅是那一场火灾，而是［１２］马克思·霍克海默、西奥多·阿道尔诺．前言．在展露和剖析火灾背后的社会环境和历史因素，以《启蒙辩证法———哲学碎片》．渠敬东、曹卫东非裔的角度探查美国现代性进程中的诸多问题。译．上海：上海人民出版社，２００６．［１３］马克斯·韦伯．《经济与社会》．林荣远译．北京：参考文献商务印书馆，１９９７．［１４］诺斯洛普·弗莱．《现代百年》．盛宁译．沈阳：辽［１］Ｃａｒｄｅｎ，ＭａｒｙＰａｎｉｃｃｉａ．“‘ＩｆｔｈｅＣｉｔｙＩｓａＭａｎ：宁教育出版社，１９９８．ＦｏｕｎｄｅｒｓａｎｄＦａｔｈｅｒｓ，ＣｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｎｓ，ｉｎＪｏｈｎ［１５］让·波德里亚．《消费社会》．刘成富、全志钢译．ＥｄｇａｒＷｉｄｅｍａｎ'ｓＰｈｉｌａｄｅｌｐｈｉａＦｉｒｅ．”Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ南京：南京大学出版社，２０１４．Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，４４．３（Ａｕｔｕｍｎ２００３）：４７２５００．［１６］王彩云、郑超．价值理性和工具理性及其方法论［２］ＤｕＢｏｉｓ，Ｗ．Ｅ．Ｂ．“ＴｈｅＴａｌｅｎｔｅｄＴｅｎｔｈ．”Ｔｈｅ意义———基于马克斯·韦伯的理性二分法．《济ＮｅｇｒｏＰｒｏｂｌｅｍ．Ｍｉａｍｉ：ＭｎｅｍｏｓｙｎｅＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇ南大学学报》（社会科学版），２０１４（２）：４８—５３．Ｉｎｃ．，１９６９．［１７］汪民安．《现代性》．南京：南京大学出版社，２０１２．［３］Ｈｏｏｋｓ，Ｂｅｌｌ．ＷｈｅｒｅＷｅＳｔａｎｄ:ＣｌａssＭａｔｔｅｒs．［１８］王旭．《美国城市史》．北京：中国社会科学出版ＮｅｗＹｏｒｋａｎｄＬｏｎｄｏｎ：Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，２０００．社，２０００．７２